عمّار فی الذکر الحکیم:

هذا عمّار بین البدء و الختام المحمودین و هو بینهما کما أثنی علیه الذکر الحکیم بقوله تعالی (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَةَ) «2».

أخرج «3» ابن سعد فی الطبقات (3/178)- طبع لیدن- و ابن مردویه و ابن عساکر عن ابن عباس: أنها نزلت فی عمّار بن یاسر.

و ذکر الزمخشری فی تفسیره «4» (3/22): أنّها نزلت فی عمّار و أبی حذیفة بن المغیرة المخزومی.

و ذکر القرطبی فی تفسیره «5» (15/239) عن مقاتل: أنّ من هو قانت: عمّار بن یاسر.

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 9، ص: 39

و ذکر الخازن فی تفسیره»

 (3/53): أنّها نزلت فی ابن مسعود و عمّار و سلمان. و ذکره الخطیب الشربینی فی تفسیره «2» (3/410). و ذکر الشوکانی فی تفسیره «3» (4/442) حدیث ابن سعد و ابن مردویه و ابن عساکر. و زاد الآلوسی علیه فی تفسیره (23/247) قوله: و أخرج جویبر عن ابن عباس أنّها نزلت فی عمّار و ابن مسعود و سالم مولی أبی حذیفة. و عن عکرمة: الاقتصار علی عمّار. و عن مقاتل: المراد بمن هو قانت: عمّار و صهیب و ابن مسعود و أبو ذر. و جلّ ما ذکره الآلوسی مأخوذ من الدرّ المنثور «4» (5/323).

آیة ثانیة: أخرج ابن ماجة «5» فی قوله تعالی: (وَ لا تَطْرُدِ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَیْکَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَیْ ءٍ

) الآیة (الأنعام: 52) أنّها نزلت فی عمّار و صهیب و بلال و خبّاب.

راجع «6»: تفسیر الطبری (7/127، 128)، تفسیر القرطبی (16/432)، تفسیر البیضاوی (1/380)، تفسیر الزمخشری (1/453)، تفسیر الرازی (4/50)، تفسیر ابن کثیر (2/134)، تفسیر ابن جزی (2/10)، الدرّ المنثور (3/14)، تفسیر الخازن (2/18)، تفسیر الشربینی (1/404)، تفسیر الشوکانی (2/115).

آیة ثالثة: أخرج جمع من الحفّاظ نزول قوله تعالی: (إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 9، ص: 40

مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ

) «1» فی عمّار. و قال أبو عمر فی الاستیعاب: هذا ممّا اجتمع أهل التفسیر علیه. و قال القرطبی: نزلت فی عمّار فی قول أهل التفسیر. و قال ابن حجر فی الإصابة: اتّفقوا علی أنّه نزل فی عمّار.

قال ابن عبّاس- فی لفظ الواحدی-: نزلت فی عمّار بن یاسر؛ و ذلک أنّ المشرکین أخذوه و أباه یاسراً و أُمّه سمیّة و صهیباً و بلالًا و خبّاباً و سالماً، فأمّا سمیّة فإنّها رُبطت بین بعیرین و وُجئ قُبلها بحربة، و قیل لها: إنّک أسلمت من أجل الرجال. فقتلت، و قتل زوجها یاسر، و هما أوّل قتیلین قُتلا فی الإسلام، و أمّا عمّار فإنّه أعطاهم ما أرادوا بلسانه مکرهاً فأُخبر النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بأنّ عمّاراً کفر. فقال: «کلّا إنّ عمّاراً ملئ إیماناً من قرنه إلی قدمه، و اختلط الإیمان بلحمه و دمه» فأتی عمّار رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم و هو یبکی، فجعل رسول اللَّه- علیه الصلاة و السلام- یمسح عینیه و قال: «إن عادوا لک فعُد لهم بما قلت». فأنزل اللَّه تعالی هذه الآیة.

أخرج حدیث نزولها فی عمّار: ابن المنذر، و ابن أبی حاتم، و ابن مردویه، و الطبری عن ابن عبّاس، و عبد الرزّاق، و ابن سعد، و ابن جریر، و ابن أبی حاتم، و الحاکم و صحّحه، و ابن مردویه، و البیهقی، و ابن عساکر «2» من طریق أبی عبیدة بن محمد بن عمّار عن أبیه، و ابن أبی شیبة «3»، و ابن جریر، و ابن المنذر، و ابن عساکر عن أبی مالک.

راجع «4»: طبقات ابن سعد (3/178)، تفسیر الطبری (14/122)، أسباب

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 9، ص: 41

النزول للواحدی (ص 212)، مستدرک الحاکم (2/357)، الاستیعاب (2/435)، تفسیر القرطبی (10/180)، تفسیر الزمخشری (2/176)، تفسیر البیضاوی (1/683)، تفسیر الرازی (5/365)، تفسیر ابن جزی (2/162)، تفسیر النیسابوری هامش الطبری (14/122)، بهجة المحافل (1/94)، تفسیر ابن کثیر (2/587)، الدرّ المنثور (4/132)، تفسیر الخازن (3/143)، الإصابة (2/512)، تفسیر الشوکانی (3/191)، تفسیر الآلوسی (14/237).

آیة رابعة: ذکر الواحدی من طریق السدّی أنّ قوله تعالی: (أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِیهِ کَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَیاةِ الدُّنْیا ثُمَّ هُوَ یَوْمَ الْقِیامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِینَ

) «1»؛ نزل فی عمّار و الولید بن المغیرة.

راجع «2»: أسباب النزول للواحدی (ص 255)، تفسیر القرطبی (13/303)، تفسیر الزمخشری (2/286)، تفسیر الخازن (3/43)، تفسیر الشربینی (3/105).

آیة خامسة: أخرج أبو عمر من طریق ابن عبّاس فی قوله تعالی: (أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ ) «3»؛ أنّه عمّار بن یاسر.

و أخرج نزولها فی عمّار: ابن أبی شیبة، و ابن المنذر، و ابن أبی حاتم، و أبو الشیخ.

راجع «4»: الاستیعاب (2/435)، تفسیر ابن جزّی (2/20)، تفسیر ابن کثیر (2/172)، تفسیر البیضاوی (1/400)، تفسیر السیوطی (3/43)، تفسیر الشربینی

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 9، ص: 42

 (1/429)، تفسیر الخازن (2/32)، تفسیر الشوکانی (2/152).