الشاعر

أبو المحاسن یوسف بن إسماعیل بن علیّ بن أحمد بن الحسین بن إبراهیم، المعروف بالشوّاء، الملقّب بشهاب الدین الکوفی الحلبی مولداً و منشأً و وفاةً.

هو من بواقع الشعر و الأدب، و لقد أتته الفضیلة من هنا و هناک، فرأیٌ مسدّد،

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏5، ص: 640

و هوىً محبوب، و نزعة شریفة، و قریض رائق، و أدب فائق، و قوافٍ ذهبیّة، و عروض متقن، فأیّ أخی فضل یتسنّم ذروة مجده؟ و تلک نزعته و هذه صنعته. ترجمه زمیله ابن خلّکان فی تاریخه «1» (2/597)، و له ذکره الجمیل فی شذرات الذهب «2» (5/178)، و تاریخ حلب «3» (4/397)، و تتمیم أمل الآمل للسیّد ابن شبانة، و نسمة السحر فیمن تشیّع و شعر «4»، و الکنى و الألقاب «5» (1/146)، و الطلیعة فی شعراء الشیعة، و نحن نذکر ما فی تاریخ ابن خلکان «6» ملخّصاً قال: کان أدیباً فاضلًا، متقناً لعلم العروض و القوافی، شاعراً یقع له فی النظم معان بدیعة فی البیتین و الثلاثة، و له دیوان شعر کبیر یدخل فی أربع مجلّدات، و کان زیّه زیّ الحلبیّین الأوائل فی اللباس و العمامة المشقوقة، و کان کثیر الملازمة لحلقة الشیخ تاج الدین أبی القاسم أحمد بن هبة اللَّه بن سعد بن سعید بن المقلّد، المعروف بابن الجبرانی النحوی اللغوی، و أکثر ما أخذ الأدب منه و بصحبته انتفع؛ کان بینی و بین الشهاب الشوّاء مودّة أکیدة و مؤانسة کثیرة، و لنا اجتماعات فی مجالس نتذاکر فیها الأدب، و أنشدنی کثیراً من شعره، و ما زال صاحبی منذ أواخر سنة ثلاث و ثلاثین و ستمائة إلى حین وفاته، و قبل ذلک کنت أراه قاعداً عند ابن الجبرانی المذکور فی موضع تصدّره فی جامع حلب، و کان یکثر التمشّی فی الجامع أیضاً على جری عادتهم فی ذلک کما یعملون فی جامع دمشق، و کان حسن المحاورة، ملیح الإیراد مع السکون و التأنّی، و أوّل شی‏ءٍ أنشدنی من شعره قوله:

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏5، ص: 641

هاتیک یا صاح رُبا لعلعِ             ناشدتکَ اللَّه فعرِّج معی‏

و انزلْ بنا بین بیوت النقا             فقد غدتْ آهلَةَ المربعِ‏

حتى نطیلَ الیومَ وقفاً على ال             ساکن أو عطفاً على الموضعِ‏

 

و کان کثیراً ما یستعمل العربیّة فی شعره، فمن ذلک قوله:

و کنّا خمس عشرة فی التآمٍ             على رغم الحسود بغیر آفه‏

فقد أصبحتُ تنویناً و أضحى             حبیبی لا تفارقه الإضافه‏

 

و له فی غلام أرسل أحد صدغیه و عقد الآخر:

أرسلَ صدغاً و لوى قاتلی             صدغاً فأعیا بهما واصفه‏

فخلتُ ذا فی خدِّه حیّةً             تسعى و هذا عقرباً واقفه‏

ذا ألفٌ لیست لوصلٍ و ذا             واوٌ و لکن لیست العاطفه‏

 

و له فی شخص لا یکتم السرَّ:

لی صدیقٌ غدا و إن کان لا ین             طق إلّا بغیبةٍ أو محالِ‏

أشبه الناس بالصدى إن تحدِّث             ه حدیثاً أعاده فی الحالِ «1»

 

و له قوله:

قالوا حبیبک قد تضوّع نشرُهُ             حتى غدا منه الفضاءُ معطَّرا

فأجبتهمْ و الخال یعلو خدّه             أو ما ترون النار تحرقُ عنبرا

 

و له قوله:

هواک یا من له اختیالُ             مالی على مثله احتیالُ‏

قسمة أفعاله لحینی             ثلاثةٌ ما لها انتقالُ‏

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏5، ص: 642

وعدک مستقبلٌ و صبری             ماضٍ و شوقی إلیک حالُ‏

 

و له أیضاً:

إن کان قد حجبوه عنّی غیرةً             منهم علیه فقد قنعتُ بذکرهِ‏

کالمسکِ ضاعَ لنا و ضاعَ مکانُه             عنّا فأغنى نشره عن نشرهِ‏

 

و له أیضاً فی غلام قد ختن:

هنّأتُ من أهواه عند ختانه             فرحاً و قلبی قد عراه وجومُ‏

یفدیک من ألمٍ ألمَّ بک امرؤٌ             یخشى علیک إذا ثناک نسیمُ‏

أ معذّبی کیف استطعت على الأذى             جَلَداً و أجزعُ ما یکون الریمُ‏

لو لم تکن هذی الطهارة سنّةً             قد سنّها من قبلُ إبراهیمُ‏

لفتکت جهدی بالمزیِّن إذ غدا             فی کفِّه موسى و أنت کلیمُ‏

 

و معظم شعره على هذا الأُسلوب، و کان من المغالین فی التشیّع، و أکثر أهل حلب ما کانوا یعرفونه إلّا بمحاسن الشوّاء، و الصواب فیه هو الذی ذکرته هاهنا و أنَّ اسمه یوسف و کنیته أبو المحاسن، و رأیت ترجمته فی کتاب عقود الجمان الذی وضعه صاحبنا الکمال بن الشعار الموصلی، و کان صاحبه و أخذ عنه کثیراً من شعره، و هو من أخبر الناس بحاله، کان مولده تقریباً فی سنة اثنتین و ستّین و خمسمائة، فإنّه کان لا یتحقّق مولده، و توفّی یوم الجمعة تاسع عشر المحرّم سنة خمس و ثلاثین و ستمائة بحلب، و دفن ظاهرها بمقبرة باب أنطاکیة غربیّ البلد، و لم أحضر الصلاة علیه لعذر عرض لی فی ذلک الوقت- رحمه اللَّه تعالى- فلقد کان نعم الصاحب.

و أمّا شیخه ابن الجبرانی المذکور فهو طائیّ بحتریّ من قریة جبرین «1» من

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏5، ص: 643

أعمال عُزاز، و کان متضلّعاً من علم الأدب خصوصاً اللغة فإنّها کانت غالبة علیه، و کان متبحِّراً فیها، و کان له تصدّر فی جامع حلب فی المقصورة الشرقیّة المشرفة على صحن الجامع، و کان مولده یوم الأربعاء الثانی و العشرین من شوّال سنة إحدى و ستّین و خمسمائة، و توفّی یوم الاثنین سابع رجب من سنة ثمان و عشرین و ستمائة بحلب، و دفن فی سفح جبل جوشن- رحمه اللَّه تعالى. انتهى.

قال الأمینی: فی معجم البلدان «1» (3/172) نقلًا عن عبد اللَّه بن محمد بن سعید ابن سنان الخفاجی فی دیوانه عند أبیات له فی جوشن، قال: جوشن جبل فی غربی حلب و منه کان یُحمل النحاس الأحمر و هو معدنه؛ و یقال: إنّه بطل منذ عبر علیه سبی الحسین بن علیّ رضى الله عنه و نساؤه؛ و کانت زوجة الحسین حاملًا فأسقطت هناک فطلبت من الصنّاع فی ذلک الجبل خبزاً أو ماءً فشتموها و منعوها، فدعت علیهم، فمن الآن من عمل فیه لا یربح؛ و فی قبلی الجبل مشهد یُعرف بمشهد السّقط، و یسمّى مشهد الدکّة؛ و السّقط یسمّى محسن بن الحسین رضى الله عنه. انتهى.