الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 10، ص: 95

و منها: ما أخرجه الشیخان «1» من طریق مجاهد قال: دخلت أنا و عروة بن الزبیر المسجد، فإذا عبد اللَّه بن عمر جالس إلی حجرة عائشة و الناس یصلّون الضحی فی المسجد، فسألناه عن صلاتهم فقال: بدعة، فقال له عروة: یا أبا عبد الرحمن کم اعتمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم؟ قال: أربع عمر، إحداهنّ فی رجب، فکرهنا أن نکذّبه و نردّ علیه، و سمعنا استنان عائشة فی الحجرة، فقال عروة: ألا تسمعین یا أمّ المؤمنین إلی ما یقول أبو عبد الرحمن؟ فقالت: و ما یقول؟ قال: یقول: اعتمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أربع عمر إحداهنّ فی رجب. فقالت: یرحم اللَّه أبا عبد الرحمن، ما اعتمر رسول اللَّه إلّا و هو معه، و ما اعتمر فی رجب قط

. الظاهر من الروایة أنّ ابن عمر تعمّد باختلاق عمرة لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی رجب، و إن کره مجاهد و عروة أن یکذّباه، و إنّما فعل ذلک رَوماً لتدعیم ما تأوّل به رأی أبیه الشاذّ فی متعة الحجّ ممّا رواه أحمد فی مسنده «2» (2/95) من قوله: إنّ عمر لم یقل لکم إنّ العمرة فی أشهر الحجّ حرام، و لکنّه قال: إنّ أتمّ العمرة أن تفردوها من أشهر الحج.

فأراد ابن عمر بعزو عمرة رجب المختلقة إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم تأییداً لتأویله الذی یضادّ صریح قول أبیه: إنّی أُحرّمها و أُعاقب علیها. و قد فصّلنا القول فیها فی (ج 6).

و رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ما اعتمر فی رجب قطّ کما

جاء فی حدیث أنس أیضاً: اعتمر

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 10، ص: 96

رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أربع عمر کلّها فی ذی القعدة «1»

، و أخرج ابن ماجة فی سننه «2» (2/233) من طریق ابن عبّاس قال: لم یعتمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عمرة إلّا فی ذی القعدة.

و کان ابن عمر یحسب أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم اعتمر مرّتین فأنکرت علیه عائشة أیضاً، و لعلّه کان قبل إنکارها السابق علیه،

أخرج أبو داود و أحمد «3» من طریق مجاهد قال: سُئل ابن عمر: کم اعتمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم؟ فقال: مرّتین. فقالت عائشة: لقد علم ابن عمر أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم قد اعتمر ثلاثاً سوی التی قرنها بحجّة الوداع.

و لعلّ الباحث یقرب من عرفان حقیقة ابن عمر إن أمعن النظر فیما