89- رأی الخلیفة فی صوم رجب

عن خرشة بن الحرّ، قال: رأیت عمر بن الخطّاب یضرب أکفّ الرجال فی صوم رجب حتی یضعوها فی الطعام و یقول: رجب و ما رجب، إنّما رجب شهر کان

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 398

یعظّمه أهل الجاهلیّة فلمّا جاء الإسلام ترک «1».

قال الأمینی: لقد عزب عن الخلیفة ما جاء عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی خصوص صوم رجب و الترغیب فیه و ذکر المثوبات الجزیلة له من ناحیة.

و ما جاء عنه صلی الله علیه و آله و سلم فی صوم ثلاثة أیّام من الأشهر کلّها و هو یعمّ رجباً و غیره من ناحیة أُخری.

و ما جاء عنه صلی الله علیه و آله و سلم فی صوم خصوص الأشهر الحرم و منها شهر رجب من ناحیة ثالثة.

و ما جاء عنه صلی الله علیه و آله و سلم فی الترغیب فی صوم یوم و إفطار یوم من تمام السنة و فیها شهر رجب من ناحیة رابعة.

و ما جاء فی التطوّع بمطلق الصوم و الترغیب فیه من أیّ شهر کان، و هذه خامسة النواحی التی فاتت المانع عن صوم رجب فهلمّ معی فاقرأها:

الطائفة الأُولی:

1-

عن عثمان بن حکیم، قال: سألت سعید بن جبیر عن صوم رجب، فقال: سمعت ابن عبّاس رضی الله عنه یقول: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یصوم حتی نقول: لا یفطر، و یفطر حتی نقول: لا یصوم.

و فی لفظ البخاری: کان یصوم حتی یقول القائل: لا و اللَّه لا یفطر، و یفطر حتی یقول القائل: لا و اللَّه لا یصوم.

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 399

راجع «1» صحیح البخاری (3/215)، صحیح مسلم (1/318)، مسند أحمد (1/326)، سنن أبی داود (1/381)، سنن البیهقی (4/291)، تیسیر الوصول (2/328).

 

2-

عن أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام، مرفوعاً: «رجب شهر عظیم یضاعف اللَّه فیه الحسنات، من صام یوماً من رجب فکأنّما صام سنة، و من صام منه سبعة أیّام غلقت عنه سبعة أبواب جهنّم، و من صام منه ثمانیة أیّام فتحت له ثمانیة أبواب الجنّة، و من صام منه عشرة أیّام لم یسأل اللَّه شیئاً إلّا أعطاه، و من صام منه خمسة عشر یوماً نادی منادٍ فی السماء: قد غفر لک ما مضی فاستأنف العمل، و من زاد زاده اللَّه».

مجمع الزوائد (3/191)، الغنیة للجیلانی «2» (1/198) و له هناک أحادیث بألفاظ أُخر عن أمیر المؤمنین، و رواه الجردانی فی مصباح الظلام «3» (2/82) من طریق البیهقی فی شعب الإیمان «4» عن أنس بن مالک.

 

3-

عن أبی هریرة، مرفوعاً: «لم یتمّ صوم شهر بعد رمضان إلّا رجب و شعبان». مجمع الزوائد (3/191)، الغنیة «5» (1/200).

 

4-

عن أنس بن مالک، مرفوعاً: «إنّ فی الجنّة قصراً لا یدخله إلّا صوّام رجب».

أخرجه «6» ابن شاهین فی الترغیب کما فی کنز العمّال (4/341)، و ذکره الجیلانی فی الغنیة (1/200).

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 400

و أخرج البیهقی «1»، عن أنس مرفوعاً: «إنّ فی الجنّة نهراً یقال له: رجب، أشدّ بیاضاً من اللبن، و أحلی من العسل، من صام یوماً من رجب سقاه اللَّه من ذلک النهر».

و رواه الشیرازی فی الألقاب، و ذکره الزرقانی فی شرح المواهب (8/128)، و الجیلانی فی الغنیة (1/200)، و السیوطی فی الجامع الصغیر «2»

 

 

، و قال المناوی فی شرحه (2/470): هذا تنویه عظیم بفضل رجب و مزیّة الصیام فیه.

5-

أخرج ابن عساکر «3» عن أبی قلابة أنّه قال: «إنّ فی الجنّة قصراً لصوّام رجب». و ذکره القسطلانی فی المواهب اللدنیّة کما فی شرحه (8/128)، و السیوطی فی جمع الجوامع کما فی ترتیبه «4» (4/341).

 

6-

أخرج أبو داود، عن عطاء بن أبی رباح: إنّ عروة بن الزبیر قال لعبد اللَّه ابن عمر: هل کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یصوم فی رجب؟ قال: نعم و یشرّفه، قالها ثلاثاً.

و ذکره القسطلانی فی المواهب کما فی شرحه (8/128)، و الرفاعی فی ضوء الشمس (2/67).

7- عن مکحول، قال: سأل رجل أبا الدرداء رضی الله عنه عن صیام رجب، فقال له: سألت عن شهر کانت الجاهلیة تعظّمه فی جاهلیّتها و ما زاده الإسلام إلّا فضلًا و تعظیماً، و من صام منه یوماً تطوّعاً یحتسب به ثواب اللَّه تعالی و یبتغی به وجهه مخلصاً أطفأ صومه ذلک الیوم غضب اللَّه تعالی، و أغلق عنه باباً من أبواب النار، و لو أُعطی مل ء الأرض ذهباً ما کان جزاءً له و لا یستکمل له أجر شی ء من الدنیا دون یوم

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 401

الحساب. الحدیث. ذکره الجیلانی فی الغنیة «1» (1/198).

و هناک أحادیث جمّة فی فضل صوم رجب و أوّل خمیس منه و یوم السابع و العشرین منه خاصّة من طریق أبی سعید الخدری، و الإمامین السبطین، و أنس بن مالک، و أبی هریرة، و سلمان الفارسی، و أبی ذرّ الغفاری، و سلامة بن قیس، و ابن عبّاس، أسلفنا شطراً منها فی الجزء الأوّل (ص 407)، و جمعها الجیلانی فی الغنیة «2» (1/196- 205)، و ذکر بعضها صاحب مفتاح السعادة «3» (3/46)، و أورد عدّة منها الجردانی فی مصباح الظلام «4» (2/81، 82)، و الرفاعی فی ضوء الشمس (2/67) ثمّ قال:

ذُکر فی طبقات السبکی «5»): أنّ البیهقی ضعّف حدیث النهی عن صوم رجب، ثمّ حکی عن الشافعی فی القدیم أنّه قال: أکره أن یتّخذ الرجل صوم شهر کامل غیر رمضان لئلّا یظنّ الجاهل وجوبه. و قال الشیخ عزّ الدین بن عبد السلام رضی اللَّه تعالی عنه: من نهی عن صوم رجب فهو جاهل. و المنقول استحباب صیام الأشهر الحرم و هی أربعة: رجب، و ذو القعدة، و ذو الحجّة، و المحرّم،

و عن النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: «رجب شهر اللَّه»، قیل: ما معناه؟ قال: «لأنّه مخصوص بالمغفرة و فیه تحقن الدماء».

و فی الحدیث: «أخبرنی جبریل إذا کان أوّل لیلة من رجب أمر اللَّه ملکاً ینادی: ألا إنّ شهر التوبة قد استهلَّ فطوبی لمن استغفر اللَّه فیه».

و روی أنّه قال آدم علیه الصلاة و السلام: «یا ربّ أخبرنی بأحبِّ الأوقات إلیک و أحبِّ الأیّام إلیک. قال: أحبّ الأیّام إلیَّ النصف من رجب فمن تقرّب إلیَّ یوم النصف من رجب بصیام و صلاة و صدقة فلا یسألنی شیئاً إلّا أعطیته، و لا استغفرنی إلّا غفرت له، یا آدم من أصبح یوم النصف من

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 402

رجب صائماً ذاکراً حافظاً لفرجه متصدِّقاً من ماله لم یکن له جزاء إلّا الجنّة» … إلخ.

و قد ذهب فقهاء المذاهب الأربعة إلی استحباب صوم رجب و عدّوها من الصوم المندوب، غیر أنّ الحنابلة قالوا بکراهة إفراد رجب بالصوم إلّا إذا أفطر فی أثنائه فلا یکره «6»، و لعلّه أخذاً بما فی إحیاء العلوم «7» (1/244) من قوله: و کره بعض الصحابة أن یصام رجب کلّه حتی لا یضاهی بشهر رمضان.

الطائفة الثانیة:

1-

عن معاذة العدویّة، قالت: سألت عائشة أ کان النبیّ یصوم من کلِّ شهر ثلاثة أیّام؟ قالت: نعم. قلت: من أیّ أیّام الشهر کان یصوم؟ قالت: لم یکن یبالی من أیّ الأیّام یصوم.

و فی لفظ أبی داود و البیهقی: ما کان یبالی من أیّ الشهر کان یصوم «8».

و فی لفظ ابن ماجة: قلت: من أیّه؟ قالت: لم یکن یبالی من أیّه کان.

أخرجه «9» مسلم فی صحیحه (1/321)، و الترمذی فی صحیحه (1/147)، و أبو داود فی سننه (1/384)، و ابن ماجة فی سننه (1/523)، و البیهقی فی سننه (4/295)، و الخطیب التبریزی فی المشکاة (ص 171).

 

2-

عن أبی ذرّ الغفاری مرفوعاً: «من صام من کلّ شهر ثلاثة أیّام فذلک صیام الدهر».

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 403

و فی لفظ آخر له: «أوصانی حبیبی بثلاثة لا أدعهنَّ إن شاء اللَّه تعالی أبداً، أوصانی بصلاة الضحی، و بالوتر قبل النوم، و بصیام ثلاثة أیّام من کلّ شهر».

أخرجه «1» الترمذی فی صحیحه (1/146)، و ابن ماجة فی سننه (1/522)، و النسائی فی سننه (4/218، 219)، و المنذری فی الترغیب و الترهیب (2/31)، و ابن الأثیر فی جامع الأصول کما فی تلخیصه (2/330).

 

3-

عن عثمان بن أبی العاص مرفوعاً: «صیام حسن ثلاثة أیّام من کلّ شهر».

أخرجه «2» ابن خزیمة فی صحیحه، و النسائی فی سننه (4/219)، و المنذری فی الترغیب و الترهیب (2/13).

 

4-

عن أبی هریرة مرفوعاً: «صوم شهر الصبر، و ثلاثة أیّام من کلّ شهر، صوم الدهر».

و عنه؛ قال: أوصانی خلیلی صلی الله علیه و آله و سلم بثلاث: صیام ثلاثة من کلّ شهر. الحدیث. و فی لفظ الترمذی: عهد إلیّ النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم ثلاثة: و صوم ثلاثة أیّام من کلّ شهر.

راجع «3» صحیح البخاری (3/220)، صحیح مسلم (1/200)، سنن الدارمی (2/18)، مسند أحمد (2/263)، صحیح الترمذی (1/146)، سنن النسائی (4/218)،

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 404

سنن البیهقی (4/293)، تاریخ بغداد (7/430)، الترغیب و الترهیب (2/30).

5-

عن أبی الدرداء، قال: أوصانی حبیبی صلی الله علیه و آله و سلم بثلاث لن أدعهنَّ ما عشت، بصیام ثلاثة أیّام من کلّ شهر.

أخرجه «1» مسلم فی صحیحه (1/200)، و المنذری فی الترغیب (2/30).

 

6-

عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعاً: «صوم ثلاثة أیّام من کلّ شهر صوم الدهر کلّه».

و فی لفظ آخر له: «أما یکفیک من کلّ شهر ثلاثة أیّام؟»

و فی لفظ ثالث له: «حسبک من کلّ شهر ثلاثاً «2» فذلک صیام الدهر کلّه».

و فی لفظ رابع له: «أدلّک علی صوم الدهر ثلاثة أیّام من الشهر».

و فی لفظ خامس له: «صُم من کلّ شهر ثلاثة أیّام».

راجع «3» صحیح البخاری (3/219)، صحیح مسلم (1/320)، سنن أبی داود (1/380)، سنن النسائی (4/210- 215)، الترغیب و الترهیب (2/30).

 

7-

عن قرّة بن إیاس مرفوعاً: «صیام ثلاثة أیّام من کلّ شهر صیام الدهر کلّه و إفطاره».

أخرجه «4» أحمد فی مسنده (5/34)، بإسناد صحیح، و البزّار، و الطبرانی، و ابن

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 405

حبّان فی صحیحه، کما فی الترغیب و الترهیب (2/31)، و الجامع الصغیر (2/78).

8-

عن ابن عبّاس مرفوعاً: «صوم شهر الصبر، و ثلاثة أیّام من کلّ شهر یذهبن وحرَ الصدر».

قال الحافظ المنذری فی الترغیب (2/31): رواه البزّار و رجاله رجال الصحیح. و رواه أحمد و ابن حبّان فی صحیحه و البیهقی، الثلاثة من حدیث الأعرابی و لم یسمّوه. و رواه البزّار أیضاً من حدیث علیّ «1».

 

9-

عن عمرو بن شرحبیل مرفوعاً: «ألا أُخبرکم بما یذهب وحرَ الصدر؟ صوم ثلاثة أیّام من کلّ شهر».

أخرجه «2» النسائی فی سننه (4/208)، و المنذری فی الترغیب (2/31).

 

10-

عن أبی عقرب مرفوعاً: «صم ثلاثة أیّام من کلّ شهر».

أخرجه النسائی فی سننه «3» (4/225).

 

11-

عن عبد اللَّه بن مسعود، قال: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان یصوم ثلاثة أیّام من غرّة کلّ شهر.

أخرجه «4» أبو داود فی سننه (1/384)، و الترمذی فی صحیحه (1/143)،

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 406

و النسائی فی سننه (4/204)، و البیهقی فی سننه (4/294)، و الخطیب التبریزی فی المشکاة (ص 172).

12-

عن عبد اللَّه بن عمر، قال: کان النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یصوم ثلاثة أیّام من کلّ شهر.

أخرجه النسائی فی سننه «1» (4/219)، و فی صحیح البخاری «2» (3/218) من طریقه مرفوعاً: «صم من الشهر ثلاثة أیّام».

13-

عن أُمّ سلمة، قالت: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یصوم من کلّ شهر ثلاثة أیام، و بهذا اللفظ جاء عن حفصة أیضا، و فی لفظٍ لأم سلمة: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یأمرنی أن أصوم ثلاثة أیّام من کلّ شهر.

راجع «3» سنن النسائی (4/203)، سنن البیهقی (4/295)، سنن أبی داود (1/384)، مشکاة المصابیح (ص 172).

 

و قبل هذه کلّها ما أخرجه أئمّة الحدیث

عن عمر نفسه مرفوعاً: «ثلاث من کلّ شهر، و رمضان إلی رمضان فهذا صیام الدهر کلّه».

أخرجه «4» مسلم فی صحیحه (1/321)، و أبو داود فی سننه (1/380)، و النسائی فی سننه (4/209)، و المنذری فی الترغیب (2/31)، و الخطیب التبریزی فی المشکاة (ص 171).

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 407

الطائفة الثالثة:

عن الباهلی مرفوعاً: «صم شهر الصبر، و ثلاثة أیّام بعده، و صم أشهر الحرم».

و فی لفظ آخر له: «صم من الحرُم و اترک، صم من الحرُم و اترک، صُم من الحُرم و اترک».

و فی لفظ ثالث له: «صُم من الأشهر الحرُم و اترک». قالها ثلاثاً.

أخرجه «1» أبو داود فی سننه (1/381)، و ابن ماجة فی سننه (1/530)، و البیهقی فی سننه (4/292)، و یوجد فی المواهب اللدنیّة، و شرح المواهب للزرقانی (8/127).

 

2-

عن أنس مرفوعاً: «من صام ثلاثة أیّام من شهر حرام: الخمیس، و الجمعة و السبت کتب له عبادة سنتین».

أخرجه الطیالسی و الأزدی و الغزالی فی إحیاء العلوم «2» (1/244)، و حکاه عن الطیالسی السیوطی فی الجامع الصغیر «3» و حسّنه.

 

3-

ذکر أبو داود فی سننه «4»: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ندب إلی الصوم من الأشهر الحرُم، و رجب أحدها.

و حکاه عن أبی داود القسطلانی فی المواهب اللدنیّة «5»، و النووی فی شرح

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 408

صحیح مسلم «1»- هامش إرشاد الساری- (5/150).

 

الطائفة الرابعة:

1-

عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعاً: «أحبّ الصیام إلی اللَّه صیام داود، و أحبّ الصلاة صلاة داود، کان ینام نصف اللیل و یقوم ثلثه و ینام سدسه، و کان یفطر یوماً و یصوم یوماً».

و فی لفظ آخر له: «صم صوم داود علیه السلام صم یوماً و افطر یوماً».

و فی لفظ ثالث له: «صم أفضل الصیام عند اللَّه صوم داود، کان یصوم یوماً و یفطر یوماً».

و لهذا الحدیث ألفاظ کثیرة توجد فی الصحاح و المسانید. راجع «2» صحیح البخاری (3/217)، صحیح مسلم (1/319- 321)، صحیح الترمذی (1/148)، مسند أحمد (2/205، 225)، سنن الدارمی (2/20)، سنن أبی داود (1/383)، سنن النسائی (4/209- 215)، سنن ابن ماجة (1/523)، سنن البیهقی (4/296، 299)، الترغیب و الترهیب (2/32، 36، 37)، مشکاة المصابیح (ص 171).

 

2-

أخرج مسلم و النسائی بالإسناد عن عمر فی حدیث، قال: کیف بمن یصوم یوماً و یفطر یوماً؟ قال صلی الله علیه و آله و سلم: «ذلک صوم داود علیه السلام».

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 409

صحیح مسلم (1/321)، سنن النسائی (4/209) «1».

 

الطائفة الخامسة:

1-

عن أبی أُمامة، قال: قلت: یا رسول اللَّه مرنی بأمر ینفعنی اللَّه تعالی به. فقال: «علیک بالصوم فإنّه لا عِدل له» «2».

سنن النسائی (4/165)، الترغیب (2/14)، تیسیر الوصول (2/321).

2-

عن أبی سعید مرفوعاً: «من صام یوماً فی سبیل اللَّه باعدَ اللَّه وجهه عن النار سبعین خریفاً».

أخرجه «3» مسلم فی صحیحه (1/318)، و أحمد فی مسنده (3/83)، و البیهقی فی سننه (9/173 و 4/296)، و النسائی فی سننه (4/173)، و ابن ماجة فی سننه (1/525)، و البغوی فی مصابیح السنّة (1/135).

 

3-

عن أبی هریرة مرفوعاً: «من صام یوماً فی سبیل اللَّه عزّ و جلّ زحزح اللَّه وجهه عن النار بذلک الیوم سبعین خریفاً».

و فی لفظ آخر له: «من صام یوماً فی سبیل اللَّه تعالی جعل اللَّه بینه و بین النار خندقاً کما بین السماء و الأرض».

راجع «4» صحیح الترمذی (1/145)، سنن النسائی (4/172)، سنن ابن

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 410

ماجة (1/525)، مشکاة المصابیح (ص 172)، تاریخ الخطیب البغدادی (4/8).

4-

عن عبد اللَّه بن سفیان الأزدی مرفوعاً: «ما من رجل یصوم یوماً فی سبیل اللَّه إلّا باعده اللَّه عن النار مقدار مائة عام». أخرجه الطبرانی «1» کما فی الإصابة (2/319).

 

أضف إلی هذه طوائف أخری تعمّ بإطلاقها صوم رجب، منها ما ورد فی صوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة من دون اختصاص بأیّام شهر دون آخر.

و منها ما ورد فی صوم الأیّام البیض من کلّ شهر، و أنّه صیام الشهر.

و منها ما ورد فی صوم کلّ أربعاء و الخمیس من الأیام.

و منها ما ورد فی صوم أربعة أیّام من کلّ شهر.

و منها ما ورد فی صوم الإثنین و الخمیس فی أیّام السنة بأسرها.

توجد أحادیث هذه الطوائف «2» فی صحیح البخاری (3/219)، صحیح مسلم (1/321، 322)، سنن الدارمی (2/19)، سنن أبی داود (1/380- 383)، صحیح الترمذی (1/143، 144)، سنن ابن ماجة (1/522، 529)، سنن النسائی (4/217- 223)، سنن البیهقی (4/294)، الترغیب و الترهیب (2/30- 37).

و لا أحسبک بعد ذلک کلّه تقیم وزناً لما انفرد به ابن ماجة عن ابن عبّاس من أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم نهی عن صیام رجب. إن کانت الروایة صحیحة فإنّها معارضَة بما عرفته من المتواتر معنیً أو بالتواتر الإجمالی من استحباب صوم رجب المرغّب فیه

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 411

بصدور قطعیّ کما أفتی به علماء المذاهب الأربعة فکیف بها و هی ضعیفة بمکان داود ابن عطاء. قال أحمد «1»: لیس بشی ء. و قال أبو حاتم «2»: لیس بالقوی، ضعیف الحدیث منکره. و قال البخاری «3» و أبو زرعة: منکر الحدیث. و قال النسائی: ضعیف. و قال الدارقطنی: متروک. و قال ابن حبّان «4»: کثیر الوهم فی الأخبار لا یحتجّ به بحال لکثرة خطئه «5». و قال السندی فی شرح سنن ابن ماجة (1/531) فی نفس الحدیث: فی إسناده داود بن عطاء و هو ضعیف متّفق علی تضعیفه، و قال الزرقانی فی شرح المواهب (8/127): قال الذهبی و غیره: حدیث لا یصحّ، فیه راوٍ ضعیف متروک، و قد أخذ به الحنابلة فقالوا: یکره إفراده بالصوم.

علی أنّه من متفرّدات ابن ماجة و لا یؤبه بها عند نقّاد الفنّ، قال أبو الحجّاج المزّی: کلّ ما انفرد به ابن ماجة فهو ضعیف، یعنی بذلک ما انفرد به من الحدیث عن الأئمّة الخمسة- أصحاب الصحاح «6»- و لذلک نصّ غیر واحد من الأعلام- و حدیث النهی نصب أعینهم- علی عدم النهی عن صوم رجب کما فی المواهب اللدنیّة «7»، و إرشاد الساری «8» (5/148)، و شرح المواهب للزرقانی (8/127).

فبعد هذه کلّها لا أدری ما محلّ ضرب الأیدی حتی یضعوها فی الطعام؟ و ما معنی قول القائل: رجب و ما رجب إنّما رجب شهر کان یعظّمه أهل الجاهلیة فلمّا جاء

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 6، ص: 412

الإسلام ترک؟ راجع (ص 282) و تأمّل فیما جاء به الخلیفة فعلًا و قولًا.