حدیث بدء الدعوة ص السنّة و التاریخ و الأدب

أخرجه غیر واحد من الأئمّة و حفّاظ الحدیث من الفریقین فی الصحاح و المسانید، و مرَّ علیه آخرون منهم ممّن یُعتدّ بقوله و تفکیره مخبتین له من دون أیِّ غمزٍ فی الإسناد أو توقّف فی متنه.

و تلقّاه المؤرِّخون من الأمّة الإسلامیّة و غیرها بالقبول، و أُرسِل فی صحیفة التاریخ إرسال المُسَلَّم، و جاء منظوماً فی أسلاک الشعر و القریض، و سیوافیک فی شعر الناشئ الصغیر المتوفّى (365) و غیره.

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 394

لفظ الحدیث:

أخرج الطبری فی تاریخه «1» (2/216) عن ابن حمید قال: حدّثنا سلمة قال: حدّثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الغفّار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب، عن عبد اللَّه بن العبّاس، عن علیّ بن أبی طالب قال:

 

«لمّا نزلت هذه الآیة على رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم: (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ‏) دعانی رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم فقال: یا علیُّ، إنَّ اللَّه أمرنی أنْ أنذر عشیرتی الأقربین، فضِقْتُ بذلک ذَرعاً، و عرفت أنّی متى أُبادئهم بهذا الأمر أرَ منهم ما أکره، فَصَمَتُّ علیه حتى جاء جبریل فقال: یا محمد إنّک إلّا تفعلْ ما تُؤمرُ به یُعذِّبک ربُّک. فاصنع لنا صاعاً من طعام و اجعل علیه رِجْل شاة و املأ لنا عُسّا من لبن ثمّ اجمع لی بنی عبد المطّلب حتى أکلِّمهم و أبلِّغهم ما أُمِرت به.

ففعلتُ ما أمرنی به ثمّ دعوتهم له و هم یومئذٍ أربعون رجلًا یزیدون رجلًا أو ینقصونه، فیهم أعمامه أبو طالب و حمزة و العبّاس و أبو لهب… فلمّا اجتمعوا إلیه دعانی بالطعام الذی صنعت لهم فجئت به، فلمّا وضعته تناول رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم حِذْیةً من اللحم فشقّها بأسنانه ثمّ ألقاها فی نواحی الصُّحفَة ثمّ قال: خذوا بسم اللَّه. فأکل القوم حتى ما لهم بشی‏ء حاجة و ما أرى إلّا موضع أیدیهم، و ایمُ اللَّه الذی نفس علیّ بیده و إن کان الرجل الواحد منهم لَیأکلُ ما قدّمتُ لجمیعهم، ثمّ قال: اسقِ القوم. فجئتهم بذلک العُسِّ فشربوا حتى رووا منه جمیعاً، و ایمُ اللَّه إن کان الرجل الواحد منهم لَیَشرَبُ مثله، فلمّا أراد رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم أن یکلّمهم بَدَرهُ أبو لهب إلى الکلام، فقال: لَقِدْماً سحرکم صاحبُکم. فتفرّق القوم و لم یکلِّمهم رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم فقال: الغد یا علیُّ؛ إنَّ هذا الرجل سبقنی إلى ما قد سمعت من القول فتفرّق القوم قبل أن أُکلِّمهم، فعُدْ لنا

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 395

من الطعام بمثل ما صنعت ثمّ اجمعهم إلیَّ.

قال: ففعلت ثمّ جمعتهم ثمّ دعانی بالطعام فقرَّبته لهم، ففعل کما فعل بالأمس، فأکلوا حتى ما لهم بشی‏ء حاجة. ثمّ قال: اسقهم، فجئتهم بذلک العُسّ فشربوا حتى روُوا منه جمیعاً.

ثمّ تکلّم رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم فقال: یا بنی عبد المطّلب، إنّی و اللَّه ما أعلم شابّا فی العرب جاء قومه بأفضل ممّا قد جئتکم به، إنّی قد جئتکم بخیر الدنیا و الآخرة، و قد أمرنی اللَّه تعالى أن أدعوَکم إلیه، فأیُّکم یوازرُنی على هذا الأمر على أن یکون أخی و وصیِّی و خلیفتی فیکم؟

قال: فأحجم القوم عنها جمیعاً و قلت- و إنّی لأحدثهم سنّا، و أرمصهم عیناً، و أعظمهم بطناً، و أحمشهم ساقاً-: أنا یا نبیَّ اللَّه أکون وزیرک علیه. فأخذ برقبتی ثمّ قال: إنَّ هذا أخی و وصیِّی و خلیفتی فیکم فاسمعوا له و أطیعوا.

قال: فقام القوم یضحکون و یقولون لأبی طالب: قد أمرک أن تسمع لابنک و تطیع».

و بهذا اللفظ أخرجه أبو جعفر الإسکافی المتکلّم المعتزلی البغدادی: المتوفّى (240) فی کتابه نقض العثمانیّة «1» و قال: إنّه رُوی فی الخبر الصحیح «2»). و رواه الفقیه برهان الدین «3» فی أنباء نجباء الأبناء (ص 46- 48)، و ابن الأثیر فی الکامل «4» (2/24)، و أبو الفدا عماد الدین الدمشقی فی تاریخه (1/116)، و شهاب الدین الخفاجی فی شرح الشفا «5» للقاضی عیاض (3/37)- و بتر آخره- و قال: ذکر فی‏

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 396

دلائل البیهقی «1» و غیره بسند صحیح، و الخازن علاء الدین البغدادی فی تفسیره «2» (ص 390)، و الحافظ السیوطی فی جمع الجوامع کما فی ترتیبه «3» (6/392) نقلًا عن الطبری و فی (ص 397) عن الحفّاظ الستّة: ابن إسحاق، و ابن جریر، و ابن أبی حاتم، و ابن مردویه، و أبی نعیم، و البیهقی، و ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة «4» (3/254). و ذکره المؤرِّخ جرجی زیدان فی تاریخ التمدّن الإسلامی «5» (1/31) و الأستاذ محمد حسین هیکل فی حیاة محمد (ص 104) من الطبعة الأولى.

 

و رجال السند کلّهم ثقاتٌ إلّا أبا مریم عبد الغفّار بن القاسم، فقد ضعّفه القوم و لیس ذلک إلّا لتشیّعه، فقد أثنى علیه ابن عقدة و أطراه و بالغ فی مدحه کما فی لسان المیزان «6» (4/43)، و أسند إلیه و روى عنه الحفّاظ المذکورون و هم أساتذة الحدیث، و أئمّة الأثر، و المراجع فی الجرح و التعدیل، و الرفض و الاحتجاج، و لم یقذِف أحدٌ منهم الحدیث بضعف أو غمز لمکان أبی مریم فی إسناده، و احتجّوا به فی دلائل النبوّة و الخصائص النبویّة.

و صحّحه أبو جعفر الإسکافی و شهاب الدین الخفاجی کما سمعت، و حکى السیوطی فی جمع الجوامع کما فی ترتیبه «7» (6/396) تصحیح ابن جریر الطبری له. على أنّ الحدیث ورد بسندٍ آخر رجاله کلّهم ثقات کما یأتی، أخرجه أحمد فی مسنده «8» (1/111) بسند رجاله کلهم من رجال الصحاح بلا کلام و هم: شریک،

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 397

الأعمش، المنهال، عبّاد.

و لیس من العجیب ما هملج به ابن تیمیّة من الحکم بوضع الحدیث فهو ذلک المتعصِّب العنید، و إنَّ من عادته إنکار المسلّمات، و رفض الضروریات، و تحکّماته معروفةٌ، و عرف منه المنقِّبون أنّ مدار عدم صحّة الحدیث عنده هو تضمّنه فضائل العترة الطاهرة.

صورة أخرى:

 «جمع رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم أو: دعا رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم بنی عبد المطّلب فیهم رهطٌ کلُّهم یأکل الجَذَع و یشرب الفَرَق «1»، قال: فصنع لهم مدّا من طعام فأکلوا حتى شَبِعوا قال: و بقی الطعام کما هو کأنّه لم یُمس، ثمّ دعا بغُمَر «2» فشربوا حتى روُوا و بقی الشراب کأنّه لم یُمسّ. أو: لم یُشرب. ثمّ قال: یا بنی عبد المطّلب، إنّی بُعثت إلیکم خاصّة و إلى الناس عامّة و قد رأیتم من هذا الأمر ما رأیتم، فأیُّکم یبایعنی على أن یکون أخی و صاحبی و وارثی؟ فلم یقُم إلیه أحدٌ، فقمتُ إلیه و کنتُ أصغر القوم، قال: فقال: إجلس. قال: ثمّ قال ثلاث مرّات، کلّ ذلک أقوم إلیه فیقول لی: إجلس. حتى کان فی الثالثة فضرب بیده على یدی».

أخرجه الإمام أحمد فی مسنده «3» (1/159) عن عفّان بن مسلم الثقة المترجَم له [فی‏] «4» (1/86)، عن أبی عوانة الثقة المترجم له [فی‏] «5» (1/78)، عن عثمان بن المغیرة الثقة، عن أبی صادق مسلم الکوفی الثقة، عن ربیعة بن ناجذ التابعیِّ الکوفی الثقة، عن علیٍّ أمیر المؤمنین.

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 398

و بهذا السند و المتن أخرجه الطبری فی تاریخه «1» (1/217)، و الحافظ النسائی فی الخصائص «2» (ص 18)، و صدر الحفّاظ الکنجی الشافعی فی الکفایة «3» (ص 89)، و ابن أبی الحدید فی شرح النهج «4» (3/255)، و الحافظ السیوطی فی جمع الجوامع کما فی ترتیبه «5» (6/408).

صورة ثالثة:

عن أمیر المؤمنین قال: «لمّا نزلت هذه الآیة: (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ‏) دعا بنی عبد المطّلب و صنع لهم طعاماً لیس بالکثیر فقال: کلوا باسم اللَّه من جوانبها فإنَّ البرکة تنزل من ذروتها. و وضع یده أوّلَهم فأکلوا حتى شَبِعوا، ثمّ دعا بقدح فشرب أوّلهم ثمّ سقاهم فشربوا حتى روُوا، فقال أبو لهب: لَقِدْماً سحرکم!.

و قال: یا بنی عبد المطّلب إنّی جئتکم بما لم یجئ به أحدٌ قطُّ، أدعوکم إلى شهادة أن لا إله إلّا اللَّه و إلى اللَّه و إلى کتابه. فنفروا و تفرَّقوا، ثمّ دعاهم الثانیة على مثلها، فقال أبو لهب کما قال المرّة الأولى، فدعاهم ففعلوا مثل ذلک، ثمّ قال لهم و مدَّ یده: من یبایعنی على أن یکون أخی و صاحبی و ولیّکم من بعدی؟ فمددت یدی و قلت: أنا أُبایعک، و أنا یومئذٍ أصغر القوم عظیم البطن، فبایعنی على ذلک. قال: و ذلک الطعام أنا صنعته».

أخرجه الحافظ ابن مردویه بإسناده، و نقله عنه السیوطی فی جمع الجوامع کما فی الکنز «6» (6/401).

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 399

صورة رابعة:

بعد ذکر صدر الحدیث:

 «ثمّ قال رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم: یا بنی عبد المطّلب إنَّ اللَّه قد بعثنی إلى الخلق کافّة و بعثنی إلیکم خاصّة، فقال: (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ‏) و أنا أدعوکم إلى کلمتین خفیفتین على اللسان ثقیلتین فی المیزان: شهادة أن لا إله إلّا اللَّه، و أنّی رسول اللَّه. فمن یُجیبنی «1» إلى هذا الأمر و یوازرنی یکن أخی و وزیری و وصیّی و وارثی و خلیفتی من بعدی. فلم یُجِبْه أحدٌ منهم، فقام علیٌّ و قال: أنا یا رسول اللَّه. قال: اجلس. ثمّ أعاد القول على القوم ثانیاً فَصَمَتوا، فقام علیٌّ و قال: أنا یا رسول اللَّه. فقال: اجلس. ثمّ أعاد القول على القوم ثالثاً فلم یُجبه أحدٌ منهم فقام علیٌّ فقال: أنا یا رسول اللَّه. فقال: اجلس فأنت أخی و وزیری و وصیّی و وارثی و خلیفتی من بعدی».

أخرج الحافظان ابن أبی حاتم و البغوی، و نقله عنهما ابن تیمیّة فی منهاج السنّة (4/80) و عنه الحلبی فی سیرته «2» (1/304).

 

صورة خامسة:

مرَّ (ص 107) فی حدیث قیس و معاویة فیما رواه التابعیُّ الکبیر أبو صادق الهلالی فی کتابه «3» عن قیس: فجمع رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم جمیع بنی عبد المطّلب فیهم: أبو طالب و أبو لهب و هم یومئذٍ أربعون رجلًا فدعاهم رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم و خادمه علیٌّ علیه السلام و رسول اللَّه فی حِجر عمِّه أبی طالب.

فقال: «أیُّکم ینتَدِبُ أن یکون أخی و وزیری و وصیِّی و خلیفتی فی أمّتی و ولیَّ

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 400

کلِّ مؤمن بعدی؟ فسکتَ القوم حتى أعادها ثلاثاً، فقال علیٌّ: أنا یا رسول اللَّه صلّى اللَّه علیک، فوضع رأسه فی حِجره و تَفَل فی فیه، و قال: اللّهمّ املأ جوفه علماً و فهماً و حُکماً. ثمّ قال لأبی طالب: یا أبا طالب اسمع الآن لابنک و أطِع؛ فقد جعله اللَّه من نبیِّه بمنزلة هارون من موسى».

صورة سادسة:

أخرج أبو إسحاق الثعلبی المتوفّى (427، 437) المترجم له (1/109) فی تفسیره الکشف و البیان «4»، عن الحسین بن محمد بن الحسین قال: حدَّثنا موسى بن محمد، حدّثنا الحسن بن علیِّ بن شعیب «5» العمری، حدّثنا عبّاد بن یعقوب، حدّثنا علیّ بن هاشم عن صباح بن یحیى المُزَنی عن زکریا بن میسرة عن أبی إسحاق عن البراء بن عازب قال:

 

 «لمّا نزلت هذه الآیة: (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ‏)، جمع رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم بنی عبد المطّلب، و هم یومئذٍ أربعون رجلًا، الرجل منهم یأکل المُسِنَّة و یشرب العُسَّ، فأمر علیّا برِجْل شاة فأدَمَها ثمّ قال: ادنوا بسم اللَّه. فدنا القوم عشرةً عشرةً فأکلوا حتى صدروا، ثمّ دعا بقَعبٍ من لبنٍ فجرع منه جرعة، ثمّ قال لهم: اشربوا باسم اللَّه. فشربوا حتى رووا. فَبَدرهم أبو لهب فقال: هذا ما سَحَرکم به الرجل!. فسکت یومئذٍ و لم یتکلّم. ثمّ دعاهم من الغد على مثل ذلک من الطعام و الشراب ثمّ أنذَرَهُم رسول اللَّه فقال: یا بنی عبد المطّلب إنّی أنا النذیر إلیکم من اللَّه عزّ و جلّ و البشیر، فأسلِموا و أطیعونی تهتدوا. ثمّ قال: من یُؤاخینی و یوازرُنی و یکون ولیّی و وصیّی بعدی و خلیفتی فی أهلی یقضی دینی؟ فسکت القوم فأعادها ثلاثاً، کلُّ ذلک یسکت القوم و یقول علیٌّ: أنا. فقال فی المرّة الثالثة: أنت. فقام القوم و هم یقولون لأبی

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 401

طالب: أطع ابنک؛ فقد أُمِّر علیک».

و بهذا السند و المتن أخرجه صدر الحفّاظ الکنجی الشافعی فی الکفایة «1» (ص 89)، و جمال الدین الزرَندی فی نظم درر السمطین «2» بتغییر یسیر فی لفظه.

صورة سابعة:

أخرج أبو إسحاق الثعلبی فی الکشف و البیان «3» عن أبی رافع و فیه: «ثمّ قال: إنَّ اللَّه تعالى أمَرنی أن أُنذِرَ عشیرتی الأقربین، و أنتم عشیرتی و رهطی، و إنَّ اللَّه لم یبعث نبیّا إلّا جعل له من أهله أخاً و وزیراً و وارثاً و وصیّاً و خلیفةً فی أهله، فأیُّکم یقوم فیبایعنی على أنّه أخی و وزیری و وصیِّی و یکون منّی بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبیّ بعدی؟ فسکت القوم فقال: لَیَقومنَّ قائمُکم أو لَیَکونَنَّ فی غیرکم ثمّ لَتَندَمُنَّ. ثمّ أعاد الکلام ثلاث مرّات، فقام علیٌّ فبایعه و أجابه ثمّ قال: ادنُ منّی. فدنا منه ففتح فاه و مجَّ فی فیه من ریقه و تَفَل بین کتفیه و ثدییه، فقال أبو لهب: فبئس ما حَبَوْتَ به ابن عمِّک أن أجابک فملأت فاه و وجهه بُزاقاً. فقال صلى الله علیه و سلم: ملأتهُ حکمةً و علماً».

و فی کتاب الشهید الخالد الحسین بن علیّ، تألیف الاستاذ حسن أحمد لطفی، قال فی (ص 9): إنَّ النبیَّ، على ما رواه کثیرون، لمّا جمع أعمامهُ و أُسرتَه لیُنذِرَهم قال لهم: «فأیُّکم یوازِرُنی على هذا الأمر على أن یکون أخی و وصیّی و خلیفتی فیکم؟. فأحجم الجمیع إلّا علیّا و کان أصغرهم. فقال: أنا یا نبیَّ اللَّه أکون وزیرک علیه.

فأخذ الرسول صلى الله علیه و آله و سلم برقبته ثمّ قال: هذا أخی و وصیّی و خلیفتی فیکم فاسمعوا له و أطیعوا».

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 402

و فی کتاب محمد «1» تألیف توفیق الحکیم (ص 50): «ما أعلم إنساناً فی العرب جاء قومه بأفضل ممّا جئتکم به، قد جئتکم بخیر الدنیا و الآخرة، و قد أمرنی ربِّی أن أدعوَکم إلیه، فأیُّکم یُوازِرُنی على هذا الأمر، و أن یکون أخی و وصیِّی و خلیفتی فیکم؟» قریش: لا أحد، لا أحد. أعرابیٌّ: نعم لا أحد یُوازرک على هذا حتى و لا کلب الحیِّ!. علیٌّ: «أنا یا رسول اللَّه عونُک، أنا حربٌ على من حاربتَ».

و ذکر الحدیث الصحافیّ القدیر عبد المسیح الأنطاکیّ المصریّ «2» فی تعلیقه على علویّته المبارکة (ص 76) و لفظ الحدیث فیه: «فمن یُجیبنی إلى هذا الأمر و یوازرنی على القیام به یکن أخی و وزیری و خلیفتی من بعدی». فلم یُجِبه أحدٌ من بنی عبد المطّلب إلّا علیّ، و کان أحدثهم سنّا.

فقال: «أنا یا رسول اللَّه. فقال المصطفى: اجلس. ثمّ أعاد القول ثانیاً فصمت القوم، و أجاب علیٌّ: أنا یا رسول اللَّه. فقال المصطفى: اجلس، ثمّ أعاد القول ثالثاً فلم یکن فی بنی عبد المطّلب من یُجیبه غیر علیٍّ. فقال: أنا یا رسول اللَّه.

حینئذٍ قال المصطفى- علیه الصلاة و السلام-: اجلس فأنت أخی و وزیری و وصیِّی و وارثی و خلیفتی من بعدی. فمضى القوم».

و نظم هذه الإثارة بقوله من قصیدته المذکورة:

و تلک بِعثَتُه الزهراءُ علیه صلا             ةُ اللَّه للخلْقِ عَربِیها و عَجمِیها

فصار یدعو إلیها من توسَّمَ فی             ه الخیر سِرّا و خوفُ الشر یُخفیها

بذا ثلاثةَ أعوامٍ قضى و له             قد دان بعض قریشٍ و اهتدَوا فیها

و بعدَها جاءَهُ جبریلُ یأمرُهُ             بأن یُجاهِرَ بالإسلامِ مُجریها

و قال فاصدع بأمرِ اللَّهِ إنکَ مب             عوثٌ لتدعو إلیهِ الناسَ تَهدیها

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 403

أنْذِرْ عَشیرتَکَ الدنیا بشِرْعَتِک ال             غرّا و أظهرْ لها أسنى معانیها

وَ مُذْ تُبَلَّغُ أمرَ اللَّهِ هِمَّ به             بهمّةٍ ما اعتدا الکفّارِ یَثنیها

و لم یَجِدْ عَضُداً کی یستعینَ به             على مُجاهرةٍ قد کان خاشیها

إلّا العلیَّ فناداهُ و أخبرَه             ببغیةٍ حسبَ أمرِ اللَّهِ باغیها

و قال هیِّئ لنا فی الحال مأدُبةً             وَ لْیُتْقِنَنَّ لها الألوانَ طاهیها

فَرِجْلُ شاةٍ على صاع الطعام و أع             ساسٌ لها اللبنُ النوقیُّ یُملیها

و ادعُ الهواشمَ باسمی کی أُشافِهَها             بأمرِ ربِّیَ باریّ و باریها

قام العلیُّ بأمرِ المصطفى و دعا             إلى ولیمتِهِ أکرِمْ بداعیها

أبناءَ هاشم هم کانوا عشیرتَهُ             و لم یکنْ فیهمُ إلّا مُلَبِّیها

و عَدُّهمْ کان عند الأربعین و همْ             رجّالة العُرْبِ فی إحصاءِ مُحصیها

هذی عشیرة طه بل قرابتُهُ ال             دنیا التی کان للإسلامِ راجیها

و إذ أتتْهُ تلقّاها على رَحِبٍ             ببِشرِهِ و انثنى صفواً یُحیّیها

حتى إذا ما استوى فیها المقامُ لها             مدَّ السِّماط و فیه ما یُشهِّیها

فأقبلتْ و رسول اللَّه یخدمُها             على الطعامِ و یُعنى کی یُهنِّیها

حتى إذا أکَلتْ ذاک الطعامَ و مِن             ألبانِهِ سُقِیَتْ و اللَّهُ کافیها

ظلَّ الطعامُ کما قد کان و هو و ای             مُ اللَّهِ ما کان یکفی مُستجیعیها

و تلک معجزةٌ للمصطفى و بها             قام العلیُّ و عنه نحن نَروِیها

و ثَمَّة ابتدرَ القومَ الرسولُ بذک             رى یُمْنِ بعثتهِ یُبدِی خَوافیها

و إذ أبو لَهَبٍ فی الحالِ قاطَعَه             و موّه الحقّ بالتضلیل تمویها

و قال یا ناس طه جاء یسحرکم             بذا الطعامِ احذروا الإضلال و التِّیها

هیّا انهضوا و دعوهُ أن یَغُشَّ نفو             س الغیرِ فی هذه الدعوى و یُصبِیها

و هکذا ارْفَضَّ ذاک الاجتماعُ و أن             فسَ الجَمْع داجی الکفر غاشیها

و عادَ طه إلى تِکرارِ دعوَتِهِ             و کان حیدرةُ المِقْدامُ راعیها

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 404

حتى إذا اجتمعت للأکلِ ثانیةً             على الخِوان انثنى طه یُفاهیها

فقال ما جاء قبلی قومَهُ أحَدٌ             بمثلما جئت من نعماءَ أُسدیها

لکمْ بها الخیرُ فی دنیا و آخِرةٍ             إذا انضویتُمْ إلى زاهی مَغانِیها

فَمَنْ یوازرُنی منکم فذاکَ أخی             و ذاکَ یُخلِفُنی فی رَعی نامِیها

فلم یَجِدْ من لبیبٍ راحَ مقتنعاً             بصدْقِ بعثتِهِ أو راحَ راضیها

و کلّما ازدادَ تِبیاناً لبعثتِهِ ال             زهراءِ زادتْهُ تکذیباً و تَسْفیها

و ثَمَّ بو لَهَبٍ ناداهُ: ویْلَکَ لم             یَجئْ فتىً قومه ما جِئْتَنا إیها

تَبَّتْ یداهُ فإنَّ الجهل توّههُ             و الکفرَ فی درکات النار تتویها

و کرَّرَ المصطفى أقوالَهُ عَلَناً             و قد توسَّعَ إنذاراً و تنبیها

فما رأى غیرَ ألبابٍ مُحَجَّرَةٍ             هیهاتَ لیس یُلینُ النُّصحُ قاسِیها

و أنْفُساً عن کتاب اللَّه مُعْرِضةً             و الکفر قد کانَ و الإشراک مُعْمِیها

و أحْجَمَتْ کُلُّها عن فَیْضِ رحمتِهِ             مع یُمْنِ دعوتِهِ فالکلُّ آبیها

إلّا العلیَّ فنادى دونها: فأنا             نُعْماک یا هادیَ الأکوانِ باغیها

نادى أن اجلسْ ثلاثاً و هو یَعرِضُ دع             واهُ على القومِ یَبغی مُسْتَجیبیها

حتى إذا باتَ مأیوساً و مُنزعجاً             من الهواشم معیىً عن ترضِّیها

عنها تولّى إلى حیثُ العلیّ مُنَوِّ             هاً بهِ بین ذاک الجَمْع تنویها

و کانَ ماسِکَهُ من طَوْقِ رَقْبَتِهِ             یقول: هذا لها و اللَّهُ یَحْمیها

و قال هذا أخی ذا وارثی و خلی             فتی على أمّتی یَحْمی مراعیها

و قال فرضٌ علیکمْ حُسْنُ طاعتِهِ             بعدی و إمرتُه ویلٌ لعاصیها

فارْفضَّ جَمْعُهمُ و الهُزءُ آخِذُهُمْ             إلى الغِوایةِ فی أدجى دیاجیها

و هم یقولون أحکامُ الغلام عل             یٍّ یا أبا طالبٍ کن من مطیعیها

کذاک حیدرةٌ ماشى النبوّة مُذْ             نادى بها المصطفى لَبّى مُنادیها

و شارک المصطفى من یوم أن وَضَع الأ             ساسَ حتى انتهتْ عُلْیا مَبانیها

حدیث بدء الدعوة ص السنّة و التاریخ و الأدب

أخرجه غیر واحد من الأئمّة و حفّاظ الحدیث من الفریقین فی الصحاح و المسانید، و مرَّ علیه آخرون منهم ممّن یُعتدّ بقوله و تفکیره مخبتین له من دون أیِّ غمزٍ فی الإسناد أو توقّف فی متنه.

و تلقّاه المؤرِّخون من الأمّة الإسلامیّة و غیرها بالقبول، و أُرسِل فی صحیفة التاریخ إرسال المُسَلَّم، و جاء منظوماً فی أسلاک الشعر و القریض، و سیوافیک فی شعر الناشئ الصغیر المتوفّى (365) و غیره.

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 394

لفظ الحدیث:

أخرج الطبری فی تاریخه «1» (2/216) عن ابن حمید قال: حدّثنا سلمة قال: حدّثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الغفّار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب، عن عبد اللَّه بن العبّاس، عن علیّ بن أبی طالب قال:

 

 «لمّا نزلت هذه الآیة على رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم: (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ‏) دعانی رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم فقال: یا علیُّ، إنَّ اللَّه أمرنی أنْ أنذر عشیرتی الأقربین، فضِقْتُ بذلک ذَرعاً، و عرفت أنّی متى أُبادئهم بهذا الأمر أرَ منهم ما أکره، فَصَمَتُّ علیه حتى جاء جبریل فقال: یا محمد إنّک إلّا تفعلْ ما تُؤمرُ به یُعذِّبک ربُّک. فاصنع لنا صاعاً من طعام و اجعل علیه رِجْل شاة و املأ لنا عُسّا من لبن ثمّ اجمع لی بنی عبد المطّلب حتى أکلِّمهم و أبلِّغهم ما أُمِرت به.

ففعلتُ ما أمرنی به ثمّ دعوتهم له و هم یومئذٍ أربعون رجلًا یزیدون رجلًا أو ینقصونه، فیهم أعمامه أبو طالب و حمزة و العبّاس و أبو لهب… فلمّا اجتمعوا إلیه دعانی بالطعام الذی صنعت لهم فجئت به، فلمّا وضعته تناول رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم حِذْیةً من اللحم فشقّها بأسنانه ثمّ ألقاها فی نواحی الصُّحفَة ثمّ قال: خذوا بسم اللَّه. فأکل القوم حتى ما لهم بشی‏ء حاجة و ما أرى إلّا موضع أیدیهم، و ایمُ اللَّه الذی نفس علیّ بیده و إن کان الرجل الواحد منهم لَیأکلُ ما قدّمتُ لجمیعهم، ثمّ قال: اسقِ القوم. فجئتهم بذلک العُسِّ فشربوا حتى رووا منه جمیعاً، و ایمُ اللَّه إن کان الرجل الواحد منهم لَیَشرَبُ مثله، فلمّا أراد رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم أن یکلّمهم بَدَرهُ أبو لهب إلى الکلام، فقال: لَقِدْماً سحرکم صاحبُکم. فتفرّق القوم و لم یکلِّمهم رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم فقال: الغد یا علیُّ؛ إنَّ هذا الرجل سبقنی إلى ما قد سمعت من القول فتفرّق القوم قبل أن أُکلِّمهم، فعُدْ لنا

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 395

من الطعام بمثل ما صنعت ثمّ اجمعهم إلیَّ.

قال: ففعلت ثمّ جمعتهم ثمّ دعانی بالطعام فقرَّبته لهم، ففعل کما فعل بالأمس، فأکلوا حتى ما لهم بشی‏ء حاجة. ثمّ قال: اسقهم، فجئتهم بذلک العُسّ فشربوا حتى روُوا منه جمیعاً.

ثمّ تکلّم رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم فقال: یا بنی عبد المطّلب، إنّی و اللَّه ما أعلم شابّا فی العرب جاء قومه بأفضل ممّا قد جئتکم به، إنّی قد جئتکم بخیر الدنیا و الآخرة، و قد أمرنی اللَّه تعالى أن أدعوَکم إلیه، فأیُّکم یوازرُنی على هذا الأمر على أن یکون أخی و وصیِّی و خلیفتی فیکم؟

قال: فأحجم القوم عنها جمیعاً و قلت- و إنّی لأحدثهم سنّا، و أرمصهم عیناً، و أعظمهم بطناً، و أحمشهم ساقاً-: أنا یا نبیَّ اللَّه أکون وزیرک علیه. فأخذ برقبتی ثمّ قال: إنَّ هذا أخی و وصیِّی و خلیفتی فیکم فاسمعوا له و أطیعوا.

قال: فقام القوم یضحکون و یقولون لأبی طالب: قد أمرک أن تسمع لابنک و تطیع».

و بهذا اللفظ أخرجه أبو جعفر الإسکافی المتکلّم المعتزلی البغدادی: المتوفّى (240) فی کتابه نقض العثمانیّة «1» و قال: إنّه رُوی فی الخبر الصحیح «2»). و رواه الفقیه برهان الدین «3» فی أنباء نجباء الأبناء (ص 46- 48)، و ابن الأثیر فی الکامل «4» (2/24)، و أبو الفدا عماد الدین الدمشقی فی تاریخه (1/116)، و شهاب الدین الخفاجی فی شرح الشفا «5» للقاضی عیاض (3/37)- و بتر آخره- و قال: ذکر فی‏

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 396

دلائل البیهقی «1» و غیره بسند صحیح، و الخازن علاء الدین البغدادی فی تفسیره «2» (ص 390)، و الحافظ السیوطی فی جمع الجوامع کما فی ترتیبه «3» (6/392) نقلًا عن الطبری و فی (ص 397) عن الحفّاظ الستّة: ابن إسحاق، و ابن جریر، و ابن أبی حاتم، و ابن مردویه، و أبی نعیم، و البیهقی، و ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة «4» (3/254). و ذکره المؤرِّخ جرجی زیدان فی تاریخ التمدّن الإسلامی «5» (1/31) و الأستاذ محمد حسین هیکل فی حیاة محمد (ص 104) من الطبعة الأولى.

 

و رجال السند کلّهم ثقاتٌ إلّا أبا مریم عبد الغفّار بن القاسم، فقد ضعّفه القوم و لیس ذلک إلّا لتشیّعه، فقد أثنى علیه ابن عقدة و أطراه و بالغ فی مدحه کما فی لسان المیزان «6» (4/43)، و أسند إلیه و روى عنه الحفّاظ المذکورون و هم أساتذة الحدیث، و أئمّة الأثر، و المراجع فی الجرح و التعدیل، و الرفض و الاحتجاج، و لم یقذِف أحدٌ منهم الحدیث بضعف أو غمز لمکان أبی مریم فی إسناده، و احتجّوا به فی دلائل النبوّة و الخصائص النبویّة.

و صحّحه أبو جعفر الإسکافی و شهاب الدین الخفاجی کما سمعت، و حکى السیوطی فی جمع الجوامع کما فی ترتیبه «7» (6/396) تصحیح ابن جریر الطبری له. على أنّ الحدیث ورد بسندٍ آخر رجاله کلّهم ثقات کما یأتی، أخرجه أحمد فی مسنده «8» (1/111) بسند رجاله کلهم من رجال الصحاح بلا کلام و هم: شریک،

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 397

الأعمش، المنهال، عبّاد.

و لیس من العجیب ما هملج به ابن تیمیّة من الحکم بوضع الحدیث فهو ذلک المتعصِّب العنید، و إنَّ من عادته إنکار المسلّمات، و رفض الضروریات، و تحکّماته معروفةٌ، و عرف منه المنقِّبون أنّ مدار عدم صحّة الحدیث عنده هو تضمّنه فضائل العترة الطاهرة.

صورة أخرى:

 «جمع رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم أو: دعا رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم بنی عبد المطّلب فیهم رهطٌ کلُّهم یأکل الجَذَع و یشرب الفَرَق «1»، قال: فصنع لهم مدّا من طعام فأکلوا حتى شَبِعوا قال: و بقی الطعام کما هو کأنّه لم یُمس، ثمّ دعا بغُمَر «2» فشربوا حتى روُوا و بقی الشراب کأنّه لم یُمسّ. أو: لم یُشرب. ثمّ قال: یا بنی عبد المطّلب، إنّی بُعثت إلیکم خاصّة و إلى الناس عامّة و قد رأیتم من هذا الأمر ما رأیتم، فأیُّکم یبایعنی على أن یکون أخی و صاحبی و وارثی؟ فلم یقُم إلیه أحدٌ، فقمتُ إلیه و کنتُ أصغر القوم، قال: فقال: إجلس. قال: ثمّ قال ثلاث مرّات، کلّ ذلک أقوم إلیه فیقول لی: إجلس. حتى کان فی الثالثة فضرب بیده على یدی».

أخرجه الإمام أحمد فی مسنده «3» (1/159) عن عفّان بن مسلم الثقة المترجَم له [فی‏] «4» (1/86)، عن أبی عوانة الثقة المترجم له [فی‏] «5» (1/78)، عن عثمان بن المغیرة الثقة، عن أبی صادق مسلم الکوفی الثقة، عن ربیعة بن ناجذ التابعیِّ الکوفی الثقة، عن علیٍّ أمیر المؤمنین.

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 398

و بهذا السند و المتن أخرجه الطبری فی تاریخه «1» (1/217)، و الحافظ النسائی فی الخصائص «2» (ص 18)، و صدر الحفّاظ الکنجی الشافعی فی الکفایة «3» (ص 89)، و ابن أبی الحدید فی شرح النهج «4» (3/255)، و الحافظ السیوطی فی جمع الجوامع کما فی ترتیبه «5» (6/408).

صورة ثالثة:

عن أمیر المؤمنین قال: «لمّا نزلت هذه الآیة: (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ‏) دعا بنی عبد المطّلب و صنع لهم طعاماً لیس بالکثیر فقال: کلوا باسم اللَّه من جوانبها فإنَّ البرکة تنزل من ذروتها. و وضع یده أوّلَهم فأکلوا حتى شَبِعوا، ثمّ دعا بقدح فشرب أوّلهم ثمّ سقاهم فشربوا حتى روُوا، فقال أبو لهب: لَقِدْماً سحرکم!.

و قال: یا بنی عبد المطّلب إنّی جئتکم بما لم یجئ به أحدٌ قطُّ، أدعوکم إلى شهادة أن لا إله إلّا اللَّه و إلى اللَّه و إلى کتابه. فنفروا و تفرَّقوا، ثمّ دعاهم الثانیة على مثلها، فقال أبو لهب کما قال المرّة الأولى، فدعاهم ففعلوا مثل ذلک، ثمّ قال لهم و مدَّ یده: من یبایعنی على أن یکون أخی و صاحبی و ولیّکم من بعدی؟ فمددت یدی و قلت: أنا أُبایعک، و أنا یومئذٍ أصغر القوم عظیم البطن، فبایعنی على ذلک. قال: و ذلک الطعام أنا صنعته».

أخرجه الحافظ ابن مردویه بإسناده، و نقله عنه السیوطی فی جمع الجوامع کما فی الکنز «6» (6/401).

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 399

صورة رابعة:

بعد ذکر صدر الحدیث:

 «ثمّ قال رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم: یا بنی عبد المطّلب إنَّ اللَّه قد بعثنی إلى الخلق کافّة و بعثنی إلیکم خاصّة، فقال: (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ‏) و أنا أدعوکم إلى کلمتین خفیفتین على اللسان ثقیلتین فی المیزان: شهادة أن لا إله إلّا اللَّه، و أنّی رسول اللَّه. فمن یُجیبنی «1» إلى هذا الأمر و یوازرنی یکن أخی و وزیری و وصیّی و وارثی و خلیفتی من بعدی. فلم یُجِبْه أحدٌ منهم، فقام علیٌّ و قال: أنا یا رسول اللَّه. قال: اجلس. ثمّ أعاد القول على القوم ثانیاً فَصَمَتوا، فقام علیٌّ و قال: أنا یا رسول اللَّه. فقال: اجلس. ثمّ أعاد القول على القوم ثالثاً فلم یُجبه أحدٌ منهم فقام علیٌّ فقال: أنا یا رسول اللَّه. فقال: اجلس فأنت أخی و وزیری و وصیّی و وارثی و خلیفتی من بعدی».

أخرج الحافظان ابن أبی حاتم و البغوی، و نقله عنهما ابن تیمیّة فی منهاج السنّة (4/80) و عنه الحلبی فی سیرته «2» (1/304).

 

صورة خامسة:

مرَّ (ص 107) فی حدیث قیس و معاویة فیما رواه التابعیُّ الکبیر أبو صادق الهلالی فی کتابه «3» عن قیس: فجمع رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم جمیع بنی عبد المطّلب فیهم: أبو طالب و أبو لهب و هم یومئذٍ أربعون رجلًا فدعاهم رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم و خادمه علیٌّ علیه السلام و رسول اللَّه فی حِجر عمِّه أبی طالب.

فقال: «أیُّکم ینتَدِبُ أن یکون أخی و وزیری و وصیِّی و خلیفتی فی أمّتی و ولیَّ

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 400

کلِّ مؤمن بعدی؟ فسکتَ القوم حتى أعادها ثلاثاً، فقال علیٌّ: أنا یا رسول اللَّه صلّى اللَّه علیک، فوضع رأسه فی حِجره و تَفَل فی فیه، و قال: اللّهمّ املأ جوفه علماً و فهماً و حُکماً. ثمّ قال لأبی طالب: یا أبا طالب اسمع الآن لابنک و أطِع؛ فقد جعله اللَّه من نبیِّه بمنزلة هارون من موسى».

صورة سادسة:

أخرج أبو إسحاق الثعلبی المتوفّى (427، 437) المترجم له (1/109) فی تفسیره الکشف و البیان «4»، عن الحسین بن محمد بن الحسین قال: حدَّثنا موسى بن محمد، حدّثنا الحسن بن علیِّ بن شعیب «5» العمری، حدّثنا عبّاد بن یعقوب، حدّثنا علیّ بن هاشم عن صباح بن یحیى المُزَنی عن زکریا بن میسرة عن أبی إسحاق عن البراء بن عازب قال:

 

 «لمّا نزلت هذه الآیة: (وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ‏)، جمع رسول اللَّه صلى الله علیه و سلم بنی عبد المطّلب، و هم یومئذٍ أربعون رجلًا، الرجل منهم یأکل المُسِنَّة و یشرب العُسَّ، فأمر علیّا برِجْل شاة فأدَمَها ثمّ قال: ادنوا بسم اللَّه. فدنا القوم عشرةً عشرةً فأکلوا حتى صدروا، ثمّ دعا بقَعبٍ من لبنٍ فجرع منه جرعة، ثمّ قال لهم: اشربوا باسم اللَّه. فشربوا حتى رووا. فَبَدرهم أبو لهب فقال: هذا ما سَحَرکم به الرجل!. فسکت یومئذٍ و لم یتکلّم. ثمّ دعاهم من الغد على مثل ذلک من الطعام و الشراب ثمّ أنذَرَهُم رسول اللَّه فقال: یا بنی عبد المطّلب إنّی أنا النذیر إلیکم من اللَّه عزّ و جلّ و البشیر، فأسلِموا و أطیعونی تهتدوا. ثمّ قال: من یُؤاخینی و یوازرُنی و یکون ولیّی و وصیّی بعدی و خلیفتی فی أهلی یقضی دینی؟ فسکت القوم فأعادها ثلاثاً، کلُّ ذلک یسکت القوم و یقول علیٌّ: أنا. فقال فی المرّة الثالثة: أنت. فقام القوم و هم یقولون لأبی

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 401

طالب: أطع ابنک؛ فقد أُمِّر علیک».

و بهذا السند و المتن أخرجه صدر الحفّاظ الکنجی الشافعی فی الکفایة «1» (ص 89)، و جمال الدین الزرَندی فی نظم درر السمطین «2» بتغییر یسیر فی لفظه.

صورة سابعة:

أخرج أبو إسحاق الثعلبی فی الکشف و البیان «3» عن أبی رافع و فیه: «ثمّ قال: إنَّ اللَّه تعالى أمَرنی أن أُنذِرَ عشیرتی الأقربین، و أنتم عشیرتی و رهطی، و إنَّ اللَّه لم یبعث نبیّا إلّا جعل له من أهله أخاً و وزیراً و وارثاً و وصیّاً و خلیفةً فی أهله، فأیُّکم یقوم فیبایعنی على أنّه أخی و وزیری و وصیِّی و یکون منّی بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبیّ بعدی؟ فسکت القوم فقال: لَیَقومنَّ قائمُکم أو لَیَکونَنَّ فی غیرکم ثمّ لَتَندَمُنَّ. ثمّ أعاد الکلام ثلاث مرّات، فقام علیٌّ فبایعه و أجابه ثمّ قال: ادنُ منّی. فدنا منه ففتح فاه و مجَّ فی فیه من ریقه و تَفَل بین کتفیه و ثدییه، فقال أبو لهب: فبئس ما حَبَوْتَ به ابن عمِّک أن أجابک فملأت فاه و وجهه بُزاقاً. فقال صلى الله علیه و سلم: ملأتهُ حکمةً و علماً».

و فی کتاب الشهید الخالد الحسین بن علیّ، تألیف الاستاذ حسن أحمد لطفی، قال فی (ص 9): إنَّ النبیَّ، على ما رواه کثیرون، لمّا جمع أعمامهُ و أُسرتَه لیُنذِرَهم قال لهم: «فأیُّکم یوازِرُنی على هذا الأمر على أن یکون أخی و وصیّی و خلیفتی فیکم؟. فأحجم الجمیع إلّا علیّا و کان أصغرهم. فقال: أنا یا نبیَّ اللَّه أکون وزیرک علیه.

فأخذ الرسول صلى الله علیه و آله و سلم برقبته ثمّ قال: هذا أخی و وصیّی و خلیفتی فیکم فاسمعوا له و أطیعوا».

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 402

و فی کتاب محمد «1» تألیف توفیق الحکیم (ص 50): «ما أعلم إنساناً فی العرب جاء قومه بأفضل ممّا جئتکم به، قد جئتکم بخیر الدنیا و الآخرة، و قد أمرنی ربِّی أن أدعوَکم إلیه، فأیُّکم یُوازِرُنی على هذا الأمر، و أن یکون أخی و وصیِّی و خلیفتی فیکم؟» قریش: لا أحد، لا أحد. أعرابیٌّ: نعم لا أحد یُوازرک على هذا حتى و لا کلب الحیِّ!. علیٌّ: «أنا یا رسول اللَّه عونُک، أنا حربٌ على من حاربتَ».

و ذکر الحدیث الصحافیّ القدیر عبد المسیح الأنطاکیّ المصریّ «2» فی تعلیقه على علویّته المبارکة (ص 76) و لفظ الحدیث فیه: «فمن یُجیبنی إلى هذا الأمر و یوازرنی على القیام به یکن أخی و وزیری و خلیفتی من بعدی». فلم یُجِبه أحدٌ من بنی عبد المطّلب إلّا علیّ، و کان أحدثهم سنّا.

فقال: «أنا یا رسول اللَّه. فقال المصطفى: اجلس. ثمّ أعاد القول ثانیاً فصمت القوم، و أجاب علیٌّ: أنا یا رسول اللَّه. فقال المصطفى: اجلس، ثمّ أعاد القول ثالثاً فلم یکن فی بنی عبد المطّلب من یُجیبه غیر علیٍّ. فقال: أنا یا رسول اللَّه.

حینئذٍ قال المصطفى- علیه الصلاة و السلام-: اجلس فأنت أخی و وزیری و وصیِّی و وارثی و خلیفتی من بعدی. فمضى القوم».

و نظم هذه الإثارة بقوله من قصیدته المذکورة:

          و تلک بِعثَتُه الزهراءُ علیه صلا             ةُ اللَّه للخلْقِ عَربِیها و عَجمِیها

             فصار یدعو إلیها من توسَّمَ فی             ه الخیر سِرّا و خوفُ الشر یُخفیها

             بذا ثلاثةَ أعوامٍ قضى و له             قد دان بعض قریشٍ و اهتدَوا فیها

             و بعدَها جاءَهُ جبریلُ یأمرُهُ             بأن یُجاهِرَ بالإسلامِ مُجریها

             و قال فاصدع بأمرِ اللَّهِ إنکَ مب             عوثٌ لتدعو إلیهِ الناسَ تَهدیها

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 403

         أنْذِرْ عَشیرتَکَ الدنیا بشِرْعَتِک ال             غرّا و أظهرْ لها أسنى معانیها

             وَ مُذْ تُبَلَّغُ أمرَ اللَّهِ هِمَّ به             بهمّةٍ ما اعتدا الکفّارِ یَثنیها

             و لم یَجِدْ عَضُداً کی یستعینَ به             على مُجاهرةٍ قد کان خاشیها

             إلّا العلیَّ فناداهُ و أخبرَه             ببغیةٍ حسبَ أمرِ اللَّهِ باغیها

             و قال هیِّئ لنا فی الحال مأدُبةً             وَ لْیُتْقِنَنَّ لها الألوانَ طاهیها

             فَرِجْلُ شاةٍ على صاع الطعام و أع             ساسٌ لها اللبنُ النوقیُّ یُملیها

             و ادعُ الهواشمَ باسمی کی أُشافِهَها             بأمرِ ربِّیَ باریّ و باریها

             قام العلیُّ بأمرِ المصطفى و دعا             إلى ولیمتِهِ أکرِمْ بداعیها

             أبناءَ هاشم هم کانوا عشیرتَهُ             و لم یکنْ فیهمُ إلّا مُلَبِّیها

             و عَدُّهمْ کان عند الأربعین و همْ             رجّالة العُرْبِ فی إحصاءِ مُحصیها

             هذی عشیرة طه بل قرابتُهُ ال             دنیا التی کان للإسلامِ راجیها

             و إذ أتتْهُ تلقّاها على رَحِبٍ             ببِشرِهِ و انثنى صفواً یُحیّیها

             حتى إذا ما استوى فیها المقامُ لها             مدَّ السِّماط و فیه ما یُشهِّیها

             فأقبلتْ و رسول اللَّه یخدمُها             على الطعامِ و یُعنى کی یُهنِّیها

             حتى إذا أکَلتْ ذاک الطعامَ و مِن             ألبانِهِ سُقِیَتْ و اللَّهُ کافیها

             ظلَّ الطعامُ کما قد کان و هو و ای             مُ اللَّهِ ما کان یکفی مُستجیعیها

             و تلک معجزةٌ للمصطفى و بها             قام العلیُّ و عنه نحن نَروِیها

             و ثَمَّة ابتدرَ القومَ الرسولُ بذک             رى یُمْنِ بعثتهِ یُبدِی خَوافیها

             و إذ أبو لَهَبٍ فی الحالِ قاطَعَه             و موّه الحقّ بالتضلیل تمویها

             و قال یا ناس طه جاء یسحرکم             بذا الطعامِ احذروا الإضلال و التِّیها

             هیّا انهضوا و دعوهُ أن یَغُشَّ نفو             س الغیرِ فی هذه الدعوى و یُصبِیها

             و هکذا ارْفَضَّ ذاک الاجتماعُ و أن             فسَ الجَمْع داجی الکفر غاشیها

             و عادَ طه إلى تِکرارِ دعوَتِهِ             و کان حیدرةُ المِقْدامُ راعیها

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏2، ص: 404

         حتى إذا اجتمعت للأکلِ ثانیةً             على الخِوان انثنى طه یُفاهیها

             فقال ما جاء قبلی قومَهُ أحَدٌ             بمثلما جئت من نعماءَ أُسدیها

             لکمْ بها الخیرُ فی دنیا و آخِرةٍ             إذا انضویتُمْ إلى زاهی مَغانِیها

             فَمَنْ یوازرُنی منکم فذاکَ أخی             و ذاکَ یُخلِفُنی فی رَعی نامِیها

             فلم یَجِدْ من لبیبٍ راحَ مقتنعاً             بصدْقِ بعثتِهِ أو راحَ راضیها

             و کلّما ازدادَ تِبیاناً لبعثتِهِ ال             زهراءِ زادتْهُ تکذیباً و تَسْفیها

             و ثَمَّ بو لَهَبٍ ناداهُ: ویْلَکَ لم             یَجئْ فتىً قومه ما جِئْتَنا إیها

             تَبَّتْ یداهُ فإنَّ الجهل توّههُ             و الکفرَ فی درکات النار تتویها

             و کرَّرَ المصطفى أقوالَهُ عَلَناً             و قد توسَّعَ إنذاراً و تنبیها

             فما رأى غیرَ ألبابٍ مُحَجَّرَةٍ             هیهاتَ لیس یُلینُ النُّصحُ قاسِیها

             و أنْفُساً عن کتاب اللَّه مُعْرِضةً             و الکفر قد کانَ و الإشراک مُعْمِیها

             و أحْجَمَتْ کُلُّها عن فَیْضِ رحمتِهِ             مع یُمْنِ دعوتِهِ فالکلُّ آبیها

             إلّا العلیَّ فنادى دونها: فأنا             نُعْماک یا هادیَ الأکوانِ باغیها

             نادى أن اجلسْ ثلاثاً و هو یَعرِضُ دع             واهُ على القومِ یَبغی مُسْتَجیبیها

             حتى إذا باتَ مأیوساً و مُنزعجاً             من الهواشم معیىً عن ترضِّیها

             عنها تولّى إلى حیثُ العلیّ مُنَوِّ             هاً بهِ بین ذاک الجَمْع تنویها

             و کانَ ماسِکَهُ من طَوْقِ رَقْبَتِهِ             یقول: هذا لها و اللَّهُ یَحْمیها

             و قال هذا أخی ذا وارثی و خلی             فتی على أمّتی یَحْمی مراعیها

             و قال فرضٌ علیکمْ حُسْنُ طاعتِهِ             بعدی و إمرتُه ویلٌ لعاصیها

             فارْفضَّ جَمْعُهمُ و الهُزءُ آخِذُهُمْ             إلى الغِوایةِ فی أدجى دیاجیها

             و هم یقولون أحکامُ الغلام عل             یٍّ یا أبا طالبٍ کن من مطیعیها

             کذاک حیدرةٌ ماشى النبوّة مُذْ             نادى بها المصطفى لَبّى مُنادیها

             و شارک المصطفى من یوم أن وَضَع الأ             ساسَ حتى انتهتْ عُلْیا مَبانیها