الشاعر

أبو محمد المنصور باللَّه الإمام الحسن بن محمد بن أحمد بن یحیى بن یحیى بن یحیى الهادی إلى الحقِّ الیمنی، أحد أئمّة الزیدیّة فی الدیار الیمنیّة، و أوحدیّ من أعلامها الفطاحل، له فی علم الحدیث و فنونه أشواط بعیدة، و فی الأدب و قرض الشعر خطوات واسعة، و فی قوّة العارضة جانب هام، و فی الحجاج و المناظرة ید غیر قصیرة، یعرب عن هذه کلّها کتابه الضخم الفخم- أنوار الیقین- فی شرح أُرجوزته الغرّاء المذکورة فی الإمامة، و هی آیة محکمة تدل على فضله الکثار و علمه المتدفّق، کما أنّها برهنة واضحة عن تضلّعه فی الأدب، و تقدّمه فی صناعة القریض.

کان فی أیّام الإمام المهدی أحمد بن الحسین یُعدّ من جلّة العلماء، و له فیه مدائح، و من شعره فیه مهنّئاً له السلامة- حینما دسّ علیه الملک یوسف بن عمر ملک الیمن على ما یُقال أو المستعصم العبّاسی أبو أحمد عبد اللَّه المتوفّى (656) رجلین و وثبا علیه، فطعنه أحدهما فجرحه و سلم، فأُخذ الرجلان و قتلا- قوله:

راموک و اللَّه رامٍ دون ما طلبوا             و کیف یفرق شملٌ أنت جامعُهُ‏

کم قبل ذلک من فتقٍ مُنیتَ به             و اللَّهُ من حیث یخفى عنک دافعُهُ‏

عوائدٌ لک تجری فی کفالتِهِ             لا یجبرُ اللَّهُ عظماً أنت صادعُهُ‏

 

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏5، ص: 660

ضاقت جوانبُه و انسدَّ مخرجُه             و أنت فیه رحیبُ الصدرِ واسعُهُ‏

ردّا إلیه و تسلیماً لقدرتِهِ             فیما تحاولُهُ أو ما تدافعُهُ‏

 

و من شعره قوله:

لم ینجُ بالکهف سوى عصبةٍ             فرّت عن الدار و أربابِها

و لا نجا فی یوم نوحٍ سوى             سفینة اللَّه و أصحابِها

أ لم یکن فی المغرَقین ابنُه             فغاب عن زمرةِ رکّابِها

و هل نجا بالسلم إلّا الأُلى             رقوا إلى السلم بأسبابِها

أو أدرک الغفرانَ من لم یلجْ             لداخلِ الحطّةِ من بابِها

أُعیذکم باللَّه أن تجمحوا             عن عترة الحقِّ و أحزابِها

 

ولد الإمام المترجم سنة (596)، و بویع له بالإمامة بعد قتل الإمام أحمد بن الحسین، و کانت دعوته سنة (657)، و توفّی فی مدینة رغافة- من مدن صعدة- فی شهر محرّم سنة (670)، توجد ترجمته فی نسمة السحر فیمن تشیّع و شعر «1».