و قال أبو جعفر الإسکافیّ المعتزلیّ: المتوفّی (240) فی رسالته «3»: قد روی الناس کافّة افتخار علیّ علیه السلام بالسبق إلی الإسلام، و أنَّ النبیَّ صلی اللّه علیه و آله و سلم استُنبئ یوم الإثنین و أسلم علیٌّ یوم الثلاثاء،
و أنَّه کان یقول: «صلّیت قبل الناس سبع سنین»، و أنَّه

الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 337

ما زال یقول: «أنا أوّل من أسلم».
و یفتخر بذلک و یفتخر له به أولیاؤه و مادحوه و شیعته فی عصره و بعد وفاته، و الأمر فی ذلک أشهر من کلِّ شهیر، و قد قدّمنا منه طرفاً و ما علمنا أحداً من الناس فیما خلا استخفَّ بإسلام علیٍّ علیه السلام و لا تهاون به، و لا زعم أنَّه أسلم إسلام حدث غریر و طفل صغیر، و من العجب أن یکون مثل العبّاس و حمزة ینتظران أبا طالب و فعله لیصدرا عن رأیه، ثمَّ یخالفه علیٌّ ابنه لغیر رغبة و لا رهبة، یؤثر القلّة علی الکثرة، و الذلَّ علی العزّة، من غیر علم و لا معرفة بالعاقبة، و کیف ینکر الجاحظ و العثمانیّة أنَّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم دعاه إلی الإسلام و کلّفه التصدیق؟
و رُوی فی الخبر الصحیح «1» أنَّه کلّفه فی مبدأ الدعوة قبل ظهور کلمة الإسلام و انتشارها بمکّة أن یصنع له طعاماً، و أن یدعو له بنی عبدا لمطّلب. فصنع له الطعام و دعاهم له، فخرجوا ذلک الیوم و لم ینذرهم صلی الله علیه و آله و سلم لکلمة قالها عمّه أبو لهب، فکلّفه الیوم الثانی أن یصنع مثل ذلک الطعام، و أن یدعوهم ثانیة. فصنعه و دعاهم، فأکلوا ثمَّ کلّمهم صلی الله علیه و آله و سلم فدعاهم إلی الدین و دعاه معهم لأنّه من بنی عبد المطّلب، ثمَّ ضمن لمن یوازره منهم و ینصره علی قوله أن یجعله أخاه فی الدین، و وصیّه بعد موته، و خلیفته من بعده، فأمسکوا کلّهم و أجابه هو وحده،
و قال: «أنا أنصرک علی ما جئت به، و أوازرک و أبایعک».
فقال لهم لمّا رأی منهم الخذلان و منه النصر، و شاهد منهم المعصیة و منه الطاعة، و عاین منهم الإباء و منه الإجابة:
 «هذا أخی و وصیّی و خلیفتی من بعدی».
فقاموا یسخرون و یضحکون، و یقولون لأبی طالب: أطع ابنک فقد أمّره علیک.
فهل یکلّف عمل الطعام و دعاء القوم صغیرٌ غیر ممیِّز، و غرٌّ غیر عاقل؟ و هل یؤتمن علی سرِّ النبوّة طفلٌ ابن خمس سنین أو ابن سبع؟ و هل یُدعی فی جملة الشیوخ و الکهول إلّا عاقلٌ لبیبٌ؟ و هل یضع رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم یده فی یده و یعطیه صفقة یمینه

الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 338

بالأخوّة و الوصیّة و الخلافة، إلّا و هو أهلٌ لذلک، بالغٌ حدَّ التکلیف، و محتملٌ لولایة اللَّه و عداوة أعدائه؟ «1»