6- منهاج السنّة «1»

إذا أردت أن تنظر إلی کتاب سمّی بضدّ معناه فانظر إلی هذا الکتاب الذی استعیر له اسم منهاج السنّة و هو الحریّ بأن یسمّی: منهاج البدعة. و هو کتاب حشوه ضلالات و أکاذیب و تحکّمات، و إنکار المسلّمات، و تکفیر المسلمین، و أخذ بناصر المبدعین، و نصب و عداء محتدم علی أهل بیت الوحی:، فلیس فیه إلّا تدجیل محض، و تمویه علی الحقائق، و تحریف الکلم عن مواضعه، و قول بالبذاء، و رمی بالمقذِعات، و قذف بالفواحش، و تحکّک بالوقیعة، و تحرّش بالسباب. و إلیک نماذج منها:

1- قال: من حماقات الشیعة أنَّهم یکرهون التکلّم بلفظ العشرة أو فعل شی ء یکون عشرة، حتی فی البناء لا یبنون علی عشرة أعمدة و لا بعشرة جذوع و نحو ذلک لبغضهم العشرة المبشّرة إلّا علیَّ بن أبی طالب، و من العجب أنَّهم یوالون لفظ التسعة و هم یبغضون التسعة من العشرة (1/9).

و قال فی (2/143): من تعصّب الرافضة أنَّهم لا یذکرون اسم العشرة بل یقولون: تسعةٌ و واحدٌ، و إذا بنوا أعمدة أو غیرها لا یجعلونها عشرة، و هم یتحرَّون ذلک فی کثیر من أمورهم.

الجواب: أ و لیس عاراً علی من یسمّی نفسه شیخ الإسلام أن ینشر بین المسلمین فی کتابه مثل هذه الخزایة و یکرِّرها فی طیّه؟ کأنَّه جاء بتحقیق أنیق، أو فلسفة راقیة، أو حکمة بالغة تحیی الأمّة!

و إن تعجب فعجبٌ أنَّ رجلًا ینسب نفسه إلی العلم و الفضیلة ثمَّ إذا قال قولًا کذب، أو إذا نسب إلی أحد شیئاً مان، و کان ما یقوله أشبه شی ء بأقاویل رعاة

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 212

المعزی، لا بل هو دونهم و قوله دون ما یقولون، و کأنَّ الرجل ینقل عن الشیعة شیئاً یحدّث به عن أمّة بائدة لم تُبقِ منها صروف العبر من یعرف نوامیسها، و یدافع عنها، و یدرأ عنها القول المختلق.

هذا و أدیم الأرض یزدهی بملایین من هذه الفرقة، و المکتبات مفعمةٌ بکتبهم، فعند أیِّ رجل منهم، و فی أیٍّ من هاتیک الکتب تجد هذه المهزأة؟ نعم فی قرآن الشیعة (تِلْکَ عَشَرَةٌ کامِلَةٌ

) «1» (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها

) «2» (وَ الْفَجْرِ* وَ لَیالٍ عَشْرٍ

) «3» (فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ

) «4» و أمثالها، و هی ترتّلها عند تلاوته فی آناء اللیل و أطراف النهار، و هذا دعاء العشرات یقرأه الشیعة فی کلّ جمعة، و هذه الصلوات المندوبة التی تکرَّر فیها السورة عشر مرّات، و هذه الأذکار المستحبّة التی تُقرأ بالعشرات، و هذه مباحث العقول العشرة و مباحث الجواهر و الأعراض العشرة فی کتبهم.

و هذا قولهم: إنّ أسماء النبیّ عشرة.

و قولهم: إنّ اللَّه قوّی العقل بعشرة.

و قولهم: عشر خصال من صفات الإمام.

و قولهم: کانت لعلیٍّ من رسول اللَّه عشر خصال.

و قولهم: بُشِّر شیعة علیّ بعشر خصال.

و قولهم: عشر خصال من مکارم الأخلاق.

و قولهم: لا تقوم الساعة حتی تکون عشر آیات.

و قولهم: لا یکون المؤمن عاقلًا إلّا بعشر خصال.

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 213

و قولهم: لا یُؤکل عشرة أشیاء.

و قولهم: عشرة أشیاء من المیتة ذکیّة.

و قولهم: عشرة مواضع لا یُصلّی فیها.

و قولهم: الإیمان عشر درجات.

و قولهم: العافیة عشرة أجزاء.

و قولهم: الزهد عشرة أجزاء.

و قولهم: الشهوة عشرة أجزاء.

و قولهم: البرکة عشرة أجزاء.

و قولهم: الحیاء عشرة أجزاء.

و قولهم: فی الشیعة عشر خصال.

و قولهم: الإسلام عشرة أسهم.

و قولهم: فی السواک عشر خصال.

و هذه قصور الشیعة المشیّدة، و أبنیتهم العامرة، و حصونهم المنیعة کلّها تکذِّب ابن تیمیّة، و لا یخطر علی قلب أحدٍ من بانیها ما لفّقه ابن تیمیّة من المخاریق.

هذا و الشیعة لا تری للعدد قیمة بمجرّده، و لا یوسم أحدٌ منهم بحبّه و بغضه مهما کان المعدود مبغوضاً له أو محبوباً، و لم تسمع أذن الدنیا من أحدهم فی العشرة: تسعةٌ و واحد. نعوذ باللَّه من هذه المجهلة.