22- قال: علیّ رضی الله عنه لم یکن قتاله یوم الجمل و صفّین بأمر من رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم و إنّما کان رأیاً رآه (2/231).

الجواب: إنِّی لا أعجب من جهل هذا الإنسان الذی خُلق جهولًا بشؤون الإمامة، و أنَّ حامل أعبائها کیف یجب أن یکون فی ورده و صدره، فإنَّه فی منتأیً عن معنی الإمامة التی نرتئیها، و لا أعجب من جهله بموقف مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام و أنّه کیف کان قید الأمر و رهن الإشارة من مخلّفه النبیِّ الأعظم، فإنّه لم تُتَحْ له الحیطة بمکانته و فواضله و مجاری علمه و عمله، فإنّ النصب المُردی قد أعشی بصره، و رماه عن الحقِّ فی مرمیً سحیقٍ، و إنَّما کلُّ عجبی من جهله بما أخرجه الحفّاظ و الأئمّة فی

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 267

ذلک، و لکنَّه من قوم لهم أعین لا یُبصرون بها.

و نحن نعلم ما یوسوس به صدره. غایة الرجل من هذا الحکم الباتِّ تغریر الأمّة و التمویه علی الحقیقة، و جعل تلک الحروب الدامیة نتیجة رأی و اجتهاد من الطرفین، حتی یسع له القول بالتساوی بین أمیر المؤمنین و مقاتلیه فی الرأی و الاجتهاد، و أن کلّا منهما مجتهد و له رأیه مصیباً کان أو مخطئاً، غیر أنَّ للمصیب أجرین و للمخطئ أجراً واحداً.

ذاهلًا عن أنَّ المنقِّب لا یخفی علیه هذا التدجیل، و ید التحقیق توقظ نائمة الأثکل، و قلم الحقِّ لا یترک الأمّة سدیً، و ینبئهم عن أنّ اجتهاد القوم- إن صحّت الأحلام- اجتهاد فی مقابلة النصِّ النبویِّ الأغرِّ.

و لیت شعری کیف یخفی الأمر علی أیِّ أحد؟ أو کیف یسع أن یتجاهل أیُّ أحد و بین یدی الملأ العلمی

قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لزوجاته: «أیتکنَّ صاحبة الجمل الأدبب- و هو کثیر الشعر- تخرج فینبحها کلاب الحوأب، یُقتل حولها قتلی کثیر، و تنجو بعد ما کادت تُقتل؟» «1».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم لهنَّ: «کیف بإحداکنَّ إذا نبح علیها کلاب الحوأب؟» «2».

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 268

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم لهنَّ: «أیتکنَّ التی تنبح علیها- تنبحها- کلاب الحوأب؟» «1».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم لهنَّ: «لیت شعری أیتکنَّ تنبحها کلاب الحوأب، سائرةً إلی الشرق فی کتیبة…» معجم البلدان «2» (3/356).

 

و فی لفظ الخفاجی فی شرح الشفا (3/166): «لیت شعری أیتکنَّ صاحبة الجمل الأزبّ «3» تنبحها کلاب الحوأب؟».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم لعائشة: «و کأنِّی بإحداکنَّ قد نبحها کلاب الحوأب، و إیّاکِ أن تکونی أنت یا حمیراء!» «4».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم لها: «یا حمیراء کأنَّی نِّی بکِ تنبحکِ کلاب الحوأب، تقاتلین علیّا و أنت له ظالمة!» «5».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم لها: «انظری یا حمیراء أن لا تکونی أنتِ!» «6».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم لعلیّ: «إن وُلّیتَ من أمرها شیئاً فارفق بها» «7».

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 269

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «سیکون بعدی قوم یقاتلون علیّا، علی اللَّه جهادهم فمن لم یستطع جهادهم بیده فبلسانه، فمن لم یستطع بلسانه فبقلبه، لیس وراء ذلک شی ء».

أخرجه الطبرانی «1» کما فی مجمع الزوائد (9/134)، و کنز العمّال «2») (6/155)، و فی (7/305) نقلًا عن الطبرانی، و ابن مردویه، و أبی نعیم.

 

و قیل لحذیفة بن الیمان: حدِّثنا ما سمعت من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: لو فعلت لرجمتمونی! قلنا: سبحان اللَّه. قال: لو حدّثتکم أنَّ بعض أمهاتکم تغزوکم فی کتیبة تضربکم بالسیف ما صدّقتمونی. قالوا: سبحان اللَّه، و من یصدِّقک بهذا؟ قال: أتتکم الحمیراء فی کتیبة تسوق بها أعلاجها «3».

و أخرج الطبری و غیره «4»: لمّا سمعت عائشة نباح الکلاب، فقالت: أیّ ماء هذا؟ فقالوا: الحوأب: فقالت: إنّا للَّه و إنّا إلیه راجعون، إنّی لَهیه! قد سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم یقول و عنده نساؤه: «لیت شعری أیتکنَّ تنبحها کلاب الحوأب؟». فأرادت الرجوع فأتاها عبد اللَّه بن الزبیر، فزعم أنّه قال: کذب من قال: إنّ هذا الحوأب. و لم یزل حتی مضت.

و قال العرنی- صاحب جمل عائشة-: لمّا طرقنا ماء الحوأب فنبحتنا کلابها، قالوا: أیّ ماء هذا؟ قلت: ماء الحوأب. قال: فصرخت عائشة بأعلی صوتها، ثمّ ضربت عضد بعیرها فأناخته، ثمّ قالت: أنا و اللَّه صاحبة کلاب الحوأب طروقاً،

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 270

ردّونی- تقول ذلک ثلاثاً- فأناخت و أناخوا حولها، و هم علی ذلک و هی تأبی، حتی کانت الساعة التی أناخوا فیها من الغد، قال: فجاءها ابن الزبیر فقال: النجاء النجاء فقد أدرککم و اللَّه علیّ بن أبی طالب. قال: فارتحلوا و شتمونی «1».

و فی حدیث قیس بن أبی حازم، قال: لمّا بلغت عائشة- رضی اللَّه عنها- بعض دیار بنی عامر، نبحت علیها الکلاب، فقالت: أیّ ماء هذا؟ قالوا: الحوأب، قالت: ما أظنّنی إلّا راجعة، فقال الزبیر: لابَعْدُ تقدّمی و یراکِ الناس و یصلح اللَّه ذات بینهم. قالت: ما أظنّنی إلّا راجعة، سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم یقول: «کیف بإحداکنّ إذا نبحتها کلاب الحوأب؟» «2».

و فی معجم البلدان «3» (3/356): فی الحدیث: أنّ عائشة لمّا أرادت المضیَّ إلی البصرة فی وقعة الجمل مرّت بهذا الموضع- یعنی الحوأب- فسمعت نباح الکلاب فقالت: ما هذا الموضع؟ فقیل لها: هذا موضع یقال له الحوأب، فقالت: إنّا للَّه، ما أرانی إلّا صاحبة القصّة! فقیل لها: و أیّ قصّة؟ قالت: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم یقول و عنده نساؤه: «لیت شعری أیتکنَّ تنبحها کلاب الحوأب، سائرةً إلی الشرق فی کتیبة».

و همّت بالرجوع فغالطوها و حلفوا لها أنّه لیس بالحوأب.

قال الأمینی: (وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ

) «4»، (لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَةٍ وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَةٍ وَ إِنَّ اللَّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ

) «5»، (وَ کانَ الْإِنْسانُ أَکْثَرَ شَیْ ءٍ جَدَلًا

) «6»، (بَلِ الْإِنْسانُ عَلی نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ*

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 271

وَ لَوْ أَلقَی مَعَاذِیرَهُ) «1».

و قد صحَّ عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم قوله للزبیر: «إنَّک تقاتل علیّا و أنت ظالم له».

و بهذا الحدیث احتجَّ أمیر المؤمنین علیه السلام علی الزبیر یوم الجمل، و قال: «أتذکر لمّا قال لک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: إنَّک تقاتلنی و أنت ظالم لی؟» فقال: اللهمَّ نعم. الحدیث.

أخرجه «2» الحاکم فی المستدرک (3/366) و صحّحه هو و الذهبی، و البیهقی فی الدلائل، و أبو یعلی، و أبو نعیم، و الطبری فی تاریخه (5/200، 204)، و أبو الفرج فی الأغانی (16/131، 132)، و ابن عبد ربّه فی العقد الفرید (2/279)، و المسعودی فی مروج الذهب (2/10)، و القاضی فی الشفا، و ذکره ابن الأثیر فی الکامل (3/102)، ابن طلحة فی المطالب (ص 41)، محبّ الدین فی الریاض (2/273)، الهیثمی فی المجمع (7/235)، ابن حجر فی فتح الباری (13/46)، القسطلانیّ فی المواهب (2/195)، الزرقانی فی شرح المواهب (3/318 و 7/217)، السیوطی فی الخصائص (2/137) نقلًا عن جمعٍ من الحفّاظ بطرقهم عن: أبی الأسود و أبی جروة و قیس و عبد السلام، الحلبی فی سیرته (3/315)، الخفاجی فی شرح الشفا (3/165)، و الشیخ علی القاری فی شرحه هامش شرح الخفاجی (3/165).

 

و هذه کلمات الصحابة مبثوثة فی طیّات الکتب و المعاجم، و هی تعرب عن أنَّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان یحثّ أصحابه إلی نصرة أمیر المؤمنین فی تلک الحروب،

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 272

و یدعوهم إلی القتال معه، و یأمر عیون أصحابه بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین. منهم:

1- أبو أیّوب الأنصاری، ذلک الصحابیُّ العظیم.

قال أبو صادق: قدم أبو أیّوب العراق، فأهدت له الأزد جُزُراً، فبعثوا بها معی، فدخلت إلیه فسلّمت علیه، و قلت له: قد أکرمک اللَّه بصحبة نبیِّه و نزوله علیک، فما لی أراک تستقبل الناس تقاتلهم؟! تستقبل هؤلاء مرّة، و هؤلاء مرّة فقال: إنَّ رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم عهد إلینا أن نقاتل مع علیٍّ الناکثین، فقد قاتلناهم، و عهد إلینا أن نقاتل معه القاسطین، فهذا وجهنا إلیهم- یعنی معاویة و أصحابه- و عهد إلینا أن نقاتل مع علیٍّ المارقین، فلم أرهم بعدُ «1».

و روی علقمة و الأسود، عن أبی أیّوب أنّه قال: إنَّ الرائد لا یکذب أهله، و إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم أمرنا بقتال ثلاثة مع علیٍّ: بقتال الناکثین، و القاسطین، و المارقین. الحدیث «2».

و قال عتاب بن ثعلبة: قال أبو أیّوب الأنصاری فی خلافة عمر بن الخطّاب:

أمرنی رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین مع علیٍّ.

و رواه عنه أصبغ بن نباتة غیر أنَّ فیه: أمرنا «3».

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 273

2-

أبو سعید الخدری، قال: أمرنا رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین قلنا: یا رسول اللَّه أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من؟ قال: «مع علیِّ بن أبی طالب» «1».

3-

أبو الیقظان عمّار بن یاسر، قال: أمرنی رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین. أخرجه الطبرانی، و فی لفظه الآخر من طریق آخر: أمرنا.

أخرجه الطبرانی و أبو یعلی «2»، و عنهما الهیثمی فی مجمع الزوائد (7/238).

و أمّا کون قتال أمیر المؤمنین نفسه بأمر من رسول اللَّه، و أنَّه لم یکن رأیاً یخصُّ به، فتوقفک علی حقِّ القول فیه عدّة أحادیث:

1-

خلید العصریّ، قال: سمعت أمیر المؤمنین علیّا یقول یوم النهروان: «أمرنی رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین» «3».

2-

أبو الیقظان عمّار بن یاسر، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم: «یا علیُّ ستقاتلک الفئة الباغیة و أنت علی الحقِّ، فمن لم ینصرک یومئذٍ فلیس منّی» «4».

3-

و من کلام لعمّار بن یاسر خاطب به أبا موسی: أما إنّی أشهد أنَّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أمر علیّا بقتال الناکثین، و سمّی لی فیهم من سمّی، و أمره بقتال القاسطین، و إن شئت لأقیمنَّ لک شهوداً یشهدون أنَّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إنَّما نهاکَ

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 274

وحدک و حذّرک من الدخول فی الفتنة. شرح ابن أبی الحدید «1» (3/293.

 

4-

أبو أیّوب الأنصاریّ، قال فی خلافة عمر بن الخطّاب: أمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علیّا بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین «2».

5-

عبد اللَّه بن مسعود، قال: أمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علیّا. الحدیث «3».

6-

علیّ بن ربیعة الوالبیّ، قال: سمعت علیّا یقول: «عهد إلیَّ النبیُّ صلی الله علیه و آله و سلم أن أقاتل بعده القاسطین و الناکثین و المارقین» «4».

7-

أبو سعید مولی رباب، قال: سمعت علیّا یقول: «أُمرت بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین» «5».

8-

سعد بن عبادة، قال: قال علیٌّ علیه السلام: «أُمرت بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین» «6».

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 275

9-

أخرج ابن عساکر من طریق زید الشهید، عن علیّ أنّه قال: «أمرنی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین».

تاریخ ابن کثیر «1» (7/305)، کنز العمّال «2» (6/392).

10-

أنس بن عمرو، عن أبیه، عن علیّ، قال: «أُمرت بقتال ثلاثة: المارقین و القاسطین و الناکثین». أخرجه ابن عساکر «3») کما فی تاریخ ابن کثیر «4» (7/305).

 

11-

عبد اللَّه بن مسعود، قال: خرج رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فأتی منزل أمّ سلمة، فجاء علیٌّ، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: «یا أمّ سلمة هذا و اللَّه قاتل القاسطین و الناکثین و المارقین من بعدی» «5».

12-

ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لأمّ سلمة فی حدیث مرّ (1/338) یصف علیّا بأنَّه یقتل القاسطین و الناکثین و المارقین.

13-

أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: «قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا علیُّ أنت فارس العرب، و قاتل الناکثین و المارقین و القاسطین، و أنت أخی، و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة». شمس الأخبار «6» (ص 38).

14-

أبو أیّوب الأنصاریّ، قال: سمعت النبیَّ صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلیِّ بن أبی طالب:

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 276

 «تقاتل الناکثین و القاسطین و المارقین». مستدرک الحاکم «1» (3/140).

15-

قال ابن أبی الحدید فی شرحه «2» (3/245): قد ثبت عن النبیِّ صلی الله علیه و آله و سلم أنَّه قال لعلیّ علیه السلام: «تقاتل بعدی الناکثین و القاسطین و المارقین».

16-

و بهذا الحدیث احتجَّ أمیر المؤمنین علیه السلام یوم الشوری، و قال: «أنشدُکم اللَّه هل فیکم أحدٌ یقاتل الناکثین و القاسطین و المارقین علی لسان النبیِّ غیری؟» قالوا: اللهمَّ لا.

17- أبو رافع، قال: إنَّ رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم قال لعلیِّ: «سیکون بینک و بین عائشة أمرٌ. قال: أنا یا رسول اللَّه؟ قال: نعم. قال: أنا؟ قال: نعم. قال: فأنا أشقاهم یا رسول اللَّه، قال: لا، و لکن إذا کان ذلک فارددها إلی مأمنها».

أخرجه أحمد فی مسنده «3» (6/393)، و الهیثمی فی مجمع الزوائد (7/234)، و قال: رواه أحمد و البزّار و الطبرانی «4»، و رجاله ثقات. و یوجد فی کنز العمّال «5» (6/37)، و الخصائص الکبری «6» (2/137).

18-

أخرج أبو نعیم، عن الحارث، قال: کنت مع علیّ بصفّین، فرأیت بعیراً من إبل الشام جاء و علیه راکبه و ثقل، فألقی ما علیه، و جعل یتخلّل الصفوف إلی علیّ، فجعل مشفره فیما بین رأس علیّ و منکبه و جعل یحرِّکها بجرانه، فقال علیٌّ: «و اللَّه إنَّها لَلعلامة التی بینی و بین رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم». الخصائص الکبری «7» (2/138).

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 277