2- قال: کذب من قال: بأنّ علیّا کان أکثر الصحابة علماً (4/136)، ثمّ بسط القول فی تقریر أعلمیّة أبی بکر و تقدّمه علی علیّ فی العلم ببیانات تافهة، إلی أن قال: علم کلُّ ذی حظّ من العلم أنّ الذی کان عند أبی بکر من العلم أضعاف ما کان عند علیّ منه.

و قال فی تقدّم عمر علی علیّ فی العلم: علم کلُّ ذی حسّ علماً ضروریّا أنّ الذی کان عند عمر من العلم أضعاف ما کان عند علیّ من العلم!- إلی أن قال-: فبطل قول هذه الوقّاح الجهّال، فإن عاندنا معاند فی هذا الباب جاهل أو قلیل الحیاء لاح کذبه و جهله، فإنّا غیر مهتمّین علی حطّ أحد من الصحابة عن مرتبته.

الجواب: أنا لست أدری أ أضحک من هذا الرجل جاهلًا؟ أم أبکی علیه مغفّلًا، أم أسخر منه معتوهاً؟ فإنّ ممّا لا یدور فی أیّ خلد الشکّ فی أنّ أمیر المؤمنین علیّا علیه السلام کان یربو بعلمه علی جمیع الصحابة، و کانوا یرج عون إلیه فی القضایا و المشکلات، و لا یرجع إلی أحد منهم فی شی ء، و إنّ أوّل من اعترف له بالأعلمیّة نبیّ الإسلام صلی الله علیه و آله و سلم

بقوله لفاطمة:

 «أما ترضین أنّی زوّجتک أوّل المسلمین إسلاماً، و أعلمهم علماً» «1».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: لها: «زوّجتک خیر أمّتی، أعلمهم علماً، و أفضلهم حلماً، و أوّلهم سِلماً» «2».

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 139

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: لها: «إنّه لأوّل أصحابی إسلاماً- أو أقدم أمّتی سلماً-، و أکثرهم علماً، و أعظمهم حلماً» «1».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «أعلم أمّتی من بعدی علیُّ بن أبی طالب» «2».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «علیٌّ وعاء علمی و وصیّی و بابی الذی أوتی منه» «3».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «علیٌّ باب علمی و مبیّن لأمّتی ما أُرسلتُ به من بعدی» «4».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «علیٌّ خازن علمی» «5».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «علیٌّ عیبة علمی» «6».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «أقضی أمّتی علیّ» «7».

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 140

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «أقضاکم علیّ» «1».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «یا علیُّ أخصِمُکَ بالنبوّة و لا نبوّة بعدی، و تَخصِم بسبعٍ- إلی أن عدّ منها- و أعلمهم بالقضیّة»

و فی لفظ: «و أبصرهم بالقضیّة» «2».

و قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «قُسّمت الحکمة عشرة أجزاء، فأُعطی علیٌّ تسعة أجزاء، و الناس جزءاً واحداً» «3».

و کیف

کان صلی الله علیه و آله و سلم یقول لمّا یقضی علیٌّ فی حیاته: «الحمد للَّهِ الذی جعل الحکمة فینا أهل البیت» «4».

و إذا کان علیٌّ باب مدینة علم رسول اللَّه و حکمته «5» ارجاع دارد بالنصوص المتواترة

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 141

عنه صلی الله علیه و آله و سلم «1» فأیُّ أحد یُوازیه أو یُضاهیه أو یقرب منه فی شی ء من العلم؟ و هذا الحدیث ممّا لا شکَّ فی صدوره عن مصدر النبوّة، و قد أفرده بتدوین طرقه غیر واحد فی مؤلَّفات مستقلّة.

و بعده صلی الله علیه و آله و سلم عائشة، فإنَّها قالت: علیٌّ أعلم الناس بالسنّة «2».

و عمر بقوله: علیٌّ أقضانا «3».

و قوله: أقضانا علیٌّ «4».

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 142

و لعمر کلماتٌ مشهورةٌ تعرب عن غایة احتیاجه فی العلم إلی أمیر المؤمنین، منها قوله غیر مرّة: لو لا علیٌّ لهلک عمر «1».

و قوله: اللهمَّ لا تبقنی لمعضلة لیس لها ابن أبی طالب «2».

و قوله: لا أبقانی اللَّه بأرض لستَ فیها أبا الحسن «3».

و قوله: لا أبقانی اللَّه بعدک یا علیُّ «4».

و قوله: أعوذ باللَّه من معضلة و لا أبو حسن لها «5».

و قوله: أعوذ باللَّه أن أعیش فی قوم لستَ فیهم یا أبا الحسن «6».

و قوله: أعوذ باللّه أن أعیش فی قومٍ لیس فیهم أبو الحسن «7».

و قوله: اللهمّ لا تنزل بی شدیدة إلّا و أبو الحسن إلی جنبی «8».

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 143

و قوله: لا بقیت لمعضلة لیس لها أبو الحسن.

ترجمة علیّ بن أبی طالب (ص 79).

و قوله: لا أبقانی اللَّه إلی أن أدرک قوماً لیس فیهم أبو الحسن «1».

حاشیة شرح العزیزی (2/417)، مصباح الظلام (2/56).

و قال سعید بن المسیّب: کان عمر یتعوّذ باللَّه من معضلة لیس لها أبو الحسن «2».

و قال معاویة: کان عمر إذا أشکل علیه شی ءٌ أخذه منه «3».

و لمّا بلغ معاویة قتل الإمام قال: لقد ذهب الفقه و العلم بموت ابن أبی طالب! أخرجه أبو الحجّاج البلوی فی کتابه ألف باء (1/222).

ثمّ

الإمام السبط الحسن الزکیّ، فإنَّه قال فی خطبة له: «لقد فارقکم رجلٌ بالأمس لم یسبقه الأوّلون، و لا یدرکه الآخرون بعلم» «4».

و قال ابن عبّاس حبر الأمّة: و اللَّه لقد أُعطی علیُّ بن أبی طالب تسعةَ أعشار

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 144

العلم، و ایم اللَّه لقد شارککم فی العشر العاشر «1».

و قال: ما علمی و علم أصحاب محمد فی علم علیٍّ رضی الله عنه إلّا کقطرة فی سبعة أبحر «2»).

و قال: العلم ستّة أسداس، لعلیٍّ من ذلک خمسة أسداس و للناس سدسٌ، و لقد شارکنا فی السدس حتی لَهو أعلم به منّا «3».

و قال ابن مسعود: قسّمت الحکمة عشرة أجزاء، فأُعطی علیٌّ تسعة أجزاء و الناس جزءاً واحداً، و علیٌّ أعلمهم بالواحد منها «4».

و قال: أعلم أهل المدینة بالفرائض علیّ بن أبی طالب «5».

و قال: کنّا نتحدّث أنَّ أقضی أهل المدینة علیٌّ «6».

و قال: أفرض أهل المدینة و أقضاها علیٌّ «7».

و قال: إنَّ القرآن أُنزل علی سبعة أحرف، ما منها حرفٌ إلّا و له ظهرٌ و بطنٌ،

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 145

و إنَّ علیّ بن أبی طالب عنده منه الظاهر و الباطن. مفتاح السعادة ( «1» 1/400).

و قال هشام بن عتیبة فی علیّ علیه السلام: هو أوّل من صلّی مع رسول اللَّه، و أفقهه فی دین اللَّه، و أَولاه برسول اللَّه «2».

و سُئل عطاء: أ کان فی أصحاب محمد أحد أعلم من علیّ؟ قال: لا و اللّه ما أعلمه «3».

و قال عدیّ بن حاتم فی خطبة له: و اللَّه لئن کان إلی العلم بالکتاب و السنّة، إنَّه- یعنی علیّا- لأعلم الناس بهما، و لئن کان إلی الإسلام، إنَّه لأخو نبیِّ اللَّه و الرأس فی الإسلام، و لئن کان إلی الزهد و العبادة، إنَّه لأظهر الناس زهداً و أنهکهم عبادةً، و لئن کان إلی العقول و النحائز «4»، إنَّه لأشدُّ الناس عقلًا، و أکرمهم نحیزةً «5».

و قال عبد اللَّه بن حجل فی خطبة له: أنت أعلمنا بربِّنا، و أقربنا بنبیِّنا، و خیرنا فی دیننا «6».

و قال أبو سعید الخدری: أقضاهم علیّ. و أخرج عبد الرزاق «7» عن قتادة مثله. فتح الباری «8» (8/136).

و قد امتدح جمعٌ من الصحابة أمیر المؤمنین علیه السلام فی شعرهم بالأعلمیّة، کحسّان

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 146

ابن ثابت، و فضل بن عبّاس، و تبعهم فی ذلک أمّة کبیرة من شعراء القرون الأولی، لا نطیل بذکرهم المقام.

و الأمّة بعد أولئک کلّهم مجمعةٌ علی تفضیل أمیر المؤمنین علیه السلام علی غیره بالعلم، إذ هو الذی ورث علم النبیِّ صلی الله علیه و آله و سلم و قد ثبت عنه بعدّة طرق قوله صلی الله علیه و آله و سلم: إنَّه وصیّه و وارثه. و فیه

قال علیٌّ: «و ما أرث منک یا نبیَّ اللَّه؟ قال: ما ورّث الأنبیاء من قبلی. قال: و ما ورّث الأنبیاء من قبلک؟ قال: کتاب اللَّه و سنّة نبیِّهم».

قال الحاکم فی المستدرک «1» (3/126) فی ذیل حدیث وراثته النبیَّ دون عمِّه العبّاس ما نصّه: لا خلاف بین أهل العلم أنَّ ابن العمّ لا یرث مع العمِّ، فقد ظهر بهذا الإجماع أنَّ علیّا ورث العلم من النبیِّ دونهم.

و بهذه الوراثة الثابتة صحَّ

عن علیّ علیه السلام قوله: «و اللَّه إنّی لأخوه، و ولیّه، و ابن عمِّه، و وارث علمه، فمن أحقُّ به منّی؟» «2».

و هذه الوراثة هی المتسالم علیها بین الصحابة، و قد وردت فی کلام کثیر منهم. و کتب محمد بن أبی بکر إلی معاویة فیما کتب: یا لک الویل، تعدل نفسک بعلیّ، و هو وارث رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم و وصیّه «3»!

فلینظر الرجل الآن إلی من یوجّه قوارصه و قذائفه؟ و ما حکم من یقول ذلک، و من المفضّلین النبیُّ الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم؟ و أمّا حکم من یقع فی الصحابة، و فیمن یقع فی الإمام السبط الحسن، و عائشة، و عمر بن الخطاب، و حبر الأمّة ابن عبّاس و نظرائهم، فالمرجع فیه زملاء الرجل و علماء مذهبه.

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 147