أ لیست هذه الأحادیث إلی أمثالها المعدودة بالمئات إنکاراً من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لقولهم- إن کان هناک قول-: إذا ذهب أبو بکر و عمر و عثمان استوی الناس؟

أ لیست آی المباهلة و التطهیر و الولایة و أضرابها إلی الثلاثمائة آیة النازلة فی علیّ علیه السلام «4» تضادّ ذلک القول القارص؟

 (هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُماتُ وَ النُّورُ) «5» (هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ ) «6» (أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ ) «7» (مَثَلُ الْفَرِیقَیْنِ کَالْأَعْمی وَ الْأَصَمِّ وَ الْبَصِیرِ وَ السَّمِیعِ هَلْ یَسْتَوِیانِ مَثَلًا) «1»

الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 10، ص: 29

(أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ کَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ ) «2» (أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی وَجْهِهِ أَهْدی أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ ) «3» (قُلْ لا یَسْتَوِی الْخَبِیثُ وَ الطَّیِّبُ وَ لَوْ أَعْجَبَکَ کَثْرَةُ الْخَبِیثِ ) «4» (لا یَسْتَوِی الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ غَیْرُ أُولِی الضَّرَرِ وَ الْمُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ ) «5» (لا یَسْتَوِی أَصْحابُ النَّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ) «6» (وَ ما یَسْتَوِی الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) «7» (أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها) «8».

ما هذا الاختیار؟ و کیف یتم؟ و لِمَ و بِمَ؟

هل تدری ما الذی دعا ابن عمر إلی رمی القول علی عواهنه؟ إلی رمی الصحابة بعزوه المختلق، و نسبة هذا الاختیار المبیر إلیهم، و أنّهم ترکوا المفاضلة بعد الثلاثة، و أنّهم قالوا: ثم نترک أصحاب النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لا نفاضل بینهم، و قالوا: کنّا نقول: إذا ذهب أبو بکر و عمر و عثمان استوی الناس فیسمع النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم ذلک فلا ینکره؟ أم هل تدری بما ذا تُتَصوّر المفاضلة و الخیرة؟ و بِمَ تتمّ؟ و أنّی تصحّ؟ بعد ثبوت ما جاء فی الصحاح و المسانید مرفوعاً من أنّ علیّا علیه السلام کان أعظمهم حلماً، و أحسنهم

الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 10، ص: 30

خلقاً، و أکثرهم علماً، و أعلمهم بالکتاب و السنّة، و أقدمهم سلماً، و أوّلهم صلاة من رسول اللَّه، و أوفاهم بعهد اللَّه، و أقومهم بأمر اللَّه، و أخشنهم فی ذات اللَّه، و أقسمهم بالسویّة، و أعدلهم فی الرعیّة، و أبصرهم بالقضیّة، و أعظمهم عند اللَّه مزیّة، و أفضلهم فی القضاء، و أوّلهم وارداً علیّ الحوض، و أعظمهم عناءً، و أحبّهم إلی اللَّه و رسوله، و أخصّهم عنده منزلة، و أقربهم قرابة، و أولاهم بهم من أنفسهم کما کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، و أقربهم عهداً به صلی الله علیه و آله و سلم «1»، و جبریل ینادی: لا فتی إلّا علیّ لا سیف إلّا ذو الفقار «2». فهل یبقی هنالک موضوع للمفاضلة بعد هذه کلّها حتی یخیّر فیه الصبیّ ابن عمر أو غیره، فیختارون علی علیّ غیره؟ غفرانک اللّهمّ و إلیک المصیر.

قال الجاحظ: لا یُعلم رجل فی الأرض متی ذُکر السبق فی الإسلام و التقدّم فیه، و متی ذُکرت النجدة و الذبّ عن الإسلام، و متی ذُکر الفقه فی الدین، و متی ذُکر الزهد فی الأموال التی تتناجز الناس علیها، و متی ذُکر الإعطاء فی الماعون، کان مذکوراً فی هذه الخصال کلّها إلّا علیّ رضی الله عنه. ثمار القلوب للثعالبی «3» (ص 67).