21- قال:

حدیث رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم فی علیٍّ: «هذا فاروق أمّتی، یفرق بین أهل الحقِّ و الباطل»،

و قول ابن عمر: ما کنّا نعرف المنافقین علی عهد النبیِّ صلی الله علیه و سلم إلّا ببغضهم

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 258

علیّا. فلا یستریب أهل المعرفة بالحدیث أنَّهما حدیثان موضوعان مکذوبان علی النبیّ صلی الله علیه و سلم و لم یُروَ واحدٌ منهما فی کتب العلم المعتمدة، و لا لواحد منهما إسنادٌ معروفٌ (2/179).

الجواب: إنَّ أجمع کلمة تنطبق علی هذا المغفَّل هو ما قیل فی غیره قبل زمانه: أُعطی مقولًا و لم یعط معقولًا. فتراه فی أبحاث کتابه یقول و لا یعقل ما یقول، و یردّ غیر القول الذی قد قیل له، فهذا آیة اللَّه العلّامة الحلّی یروی عن ابن عمر قوله: ما کنّا نعرف المنافقین … و هذا یقول: إنّه حدیث مکذوب علی النبیِّ صلی الله علیه و سلم و لم یعقل أنَّ راویه لم یعزُه إلی النبیِّ صلی الله علیه و آله و سلم، فکان حقّ المقام أن یفنِّد نسبته إلی ابن عمر، علی أنَّ ابن عمر لم یتفرّد بهذا القول و إنّما أصفق معه علی ذلک لفیف من الصحابة منهم:

1-

أبو ذرّ الغفاری، فإنّه قال: ما کنّا نعرف المنافقین علی عهد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلّا بثلاث: بتکذیبهم اللَّه و رسوله، و التخلّف عن الصلاة، و بغضهم علیَّ بن أبی طالب.

أخرجه الخطیب فی المتّفق، محبّ الدین الطبری فی الریاض «1» (2/215)، الجزری فی أسنی المطالب «2» (ص 8) و قال: و حُکی عن الحاکم تصحیحه، السیوطی فی الجامع الکبیر کما فی ترتیبه «3» (6/390).

 

2-

أبو سعید الخدری قال: کنّا نعرف المنافقین- نحن معشر الأنصار- ببغضهم علیّا.

و فی لفظ الزرندی: ما کنّا نعرف المنافقین علی عهد رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم إلّا ببغضهم علیّا.

جامع الترمذی (2/299)، حلیة الأولیاء (6/295)، الفصول المهمّة (ص 126)،

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 259

أسنی المطالب للجزری (ص 8)، مطالب السؤول (ص 17)، نظم الدرر للزرندی، الصواعق (ص 73) «1».

 

3- جابر بن عبد اللَّه الأنصاری قال: ما کنّا نعرف المنافقین إلّا ببغض- أو ببغضهم- علیِّ بن أبی طالب.

أخرجه أحمد فی المناقب «2»، ابن عبد البرّ فی الاستیعاب «3» (3/46) هامش الإصابة، الحافظ محبّ الدین فی الریاض «4» (2/214)، الحافظ الهیثمی فی مجمع الزوائد (9/132).

4- أبو سعید محمد بن الهیثم قال: إن کنّا لنعرف المنافقین- نحن معشر الأنصار- إلّا ببغضهم علیَّ بن أبی طالب.

أخرجه الحافظ الجزری فی أسنی المطالب «5» (ص 8).

5- أبو الدرداء قال: إن کنّا نعرف المنافقین- معشر الأنصار- إلّا ببغضهم علیَّ بن أبی طالب.

أخرجه الترمذی کما فی تذکرة سبط ابن الجوزی «6» (ص 17).

و لم تکن هذه الکلمات دعاوی مجرّدة من القوم، و إنَّما هی مدعومة بما وعوه عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی علیٍّ علیه السلام و إلیک نصوصه:

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 260

1-

عن أمیر المؤمنین أنَّه قال: «و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة، إنَّه لعهد النبیّ الأمّی إلیَّ: أنَّه لا یحبّنی إلّا مؤمن، و لا یبغضنی إلّا منافق».

مصادره:

أخرجه «1» مسلم فی صحیحه کما فی الکفایة، الترمذی فی جامعه (2/299) من غیر قَسَم، و قال: حسنٌ صحیحٌ، أحمد فی مسنده (1/84)، ابن ماجة فی سننه (1/55) النسائی فی سننه (8/117)، و فی خصائصه (ص 27)، أبو حاتم فی مسنده، الخطیب فی تاریخه (2/255)، البغوی فی المصابیح (2/199)، محبّ الدین الطبری فی ریاضه (2/214)، ابن عبد البرّ فی الاستیعاب (3/37)، ابن الأثیر فی جامع الأصول کما فی تلخیصه تیسیر الوصول (3/272) عن مسلم و الترمذی و النسائی، سبط ابن الجوزی فی تذکرته (ص 17)، ابن طلحة فی مطالب السؤول (ص 17)، ابن کثیر فی تاریخه (7/354) عن الحافظ عبد الرزاق و أحمد و مسلم و عن سبعة أخری و قال: هذا هو الصحیح، شیخ الإسلام الحمّوئی فی فرائده فی الباب ال (22) بطرق أربعة، الجزری فی أسنی المطالب (ص 7) و صحّحه، ابن الصبّاغ المالکی فی الفصول (ص 124)، ابن حجر الهیتمی فی الصواعق (ص 73)، ابن حجر العسقلانی فی فتح الباری (7/57)،

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 261

السیوطی فی جمع الجوامع کما فی ترتیبه (6/394) عن الحمیدی و ابن أبی شیبة و أحمد و العدنی و الترمذی و النسائی و ابن ماجة و ابن حبّان فی صحیحه و أبی نعیم فی الحلیة و ابن أبی عاصم فی سننه، القرمانی فی تاریخه هامش الکامل (1/216)، الشنقیطی فی الکفایة (ص 35) و صحّحه، و العجلونی فی کشف الخفاء (2/382) عن مسلم و الترمذی و النسائی و ابن ماجة، و قد صدّقه بدر الدین بن جماعة حین قال له ابن حیّان أبو حیّان الأندلسی: قد روی علیّ قال: «عهد إلیّ النبیُّ…». هل صدق فی هذه الروایة؟! فقال له ابن جماعة: نعم. فقال: فالذین قاتلوه و سلّوا السیوف فی وجهه کانوا یحبّونه أو یبغضونه؟! الدرر الکامنة (4/208).

صورة أخری

عن أمیر المؤمنین: «لعهد النبیّ صلی الله علیه و سلم إلیَّ: لا یحبّک إلّا مؤمن، و لا یبغضک إلّا منافق».

مصادرها:

أخرجه «1» أحمد فی مسنده (1/95، 138)، الخطیب فی تاریخه (14/426)، النسائی فی سننه (8/117) و فی خصائصه (ص 27)، أبو نعیم فی الحلیة (4/185) بعدّة طرق، و فی إحدی طرقه: «و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة و تردّی بالعظمة، إنَّه لعهد النبیّ الأمِّی صلی الله علیه و سلم إلیّ …». و قال: هذا حدیث صحیح متّفق علیه، ابن عبد البرّ فی الاستیعاب (3/37) و قال: روته طائفة من الصحابة، ابن أبی الحدید فی شرحه (4/2 46) و قال: هذا الخبر مرویٌّ فی الصحاح.

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 262

و قال فی (1/364): قد اتّفقت الأخبار الصحیحة التی لا ریب فیها عند المحدِّثین علی أنَّ النبیّ قال له: «لا یبغضک إلّا منافق و لا یحبّک إلّا مؤمن»، شیخ الإسلام الحمّوئی فی الباب ال (22)، الهیثمی فی مجمع الزوائد (9/13 3)، السیوطی فی جامعه الکبیر کما فی ترتیبه (6/152، 408) من عدّة طرق، ابن حجر فی الإصابة (2/509).

صورة ثالثة

قال أمیر المؤمنین علیه السلام: «لو ضربتُ خیشوم المؤمن بسیفی هذا علی أن یبغضنی ما أبغضنی، و لو صببت الدنیا بجَمّاتها «1» علی المنافق علی أن یحبّنی ما أحبّنی، و ذلک أنَّه قضی فانقضی علی لسان النبیِّ الأمّی صلی الله علیه و آله و سلم أنَّه قال: یا علیُّ لا یبغضک مؤمنٌ، و لا یحبّک منافقٌ».

تجدها فی نهج البلاغة «2»

 

 

، و قال ابن أبی الحدید فی شرحه (4/264): مراده علیه السلام من هذا الفصل إذکار الناس ما قاله فیه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.

صورة رابعة

فی خطبة لأمیر المؤمنین علیه السلام: «قضاء قضاه اللَّه عزَّ و جلَّ علی لسان نبیّکم النبیّ الأمّی أن لا یحبّنی إلّا مؤمن و لا یبغضنی إلّا منافق».

أخرجه الحافظ ابن فارس، و حکاه عنه الحافظ محبّ الدین فی الریاض «3» (2/214)، و ذکره الزرندی فی نظم درر السمطین «4» و فی آخره: و قد خاب من افتری.

 

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 263

صدر الحدیث:

عن أبی الطفیل قال: سمعت علیّا علیه السلام و هو یقول:

 «لو ضربت خیاشیم المؤمن بالسیف ما أبغضنی، و لو نثرت علی المنافق ذهباً و فضّةً ما أحبّنی، إنّ اللَّه أخذ میثاق المؤمنین بحبّی و میثاق المنافقین ببغضی، فلا یبغضنی مؤمن، و لا یحبّنی منافقٌ أبداً».

صورة أخری

عن حبّة العرنی، عن علیّ علیه السلام أنّه قال: «إنّ اللَّه عزَّ و جلَّ أخذ میثاق کلِّ مؤمن علی حبّی، و میثاق کلِّ منافق علی بغضی، فلو ضربت وجه المؤمن بالسیف ما أبغضنی، و لو صببت الدنیا علی المنافق ما أحبّنی».

شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید «1» (1/364).

2-

عن أمّ سلمة قالت: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم یقول: «لا یحبّ علیّا منافق و لا یبغضه مؤمن» «2».

الترمذی فی جامعه (2/213) و صحّحه، ابن أبی شیبة، الطبرانی، البیهقی فی المحاسن و المساوئ (1/29)، محبّ الدین فی ریاضه (2/214)، سبط ابن الجوزی فی تذکرته (ص 15)، ابن طلحة فی مطالب السؤول (ص 17)، الجزری فی أسنی المطالب (ص 7)، السیوطی فی الجامع الکبیر کما فی ترتیبه (6/152، 158).

صورة أخری

عن أمّ سلمة قالت: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم قال لعلیٍّ: «لا یبغضک مؤمن و لا یحبّک منافق».

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 264

الإمام أحمد فی المناقب، محبّ الدین فی الریاض (2/214)، ابن کثیر فی تاریخه (7/355) «1»

.

صورة ثالثة

أخرج ابن عدی فی کامله «2»، عن البغوی بإسناد عن أمّ سلمة قالت: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم یقول فی بیتی لعلیّ: «لا یحبّک إلّا مؤمن و لا یبغضک إلّا منافق».

3-

فی خطبة للنبیِّ صلی الله علیه و آله و سلم: «یا أیّها الناس أوصیکم بحبِّ ذی قرنَیها، أخی و ابن عمّی علیِّ بن أبی طالب، فإنّه لا یحبّه إلّا مؤمن و لا یبغضه إلّا منافقٌ» «3».

مناقب أحمد، الریاض النضرة (2/214)، شرح ابن أبی الحدید (2/451)، تذکرة السبط (ص 17).

4-

عن ابن عبّاس قال: نظر رسول اللَّه صلی الله علیه و سلم إلی علیٍّ فقال: «لا یحبّک إلّا مؤمن و لا یبغضک إلّا منافق».

أخرجه الحافظ الهیثمی فی مجمع الزوائد (9/133).

و هذا

الحدیث ممّا احتجَّ به أمیر المؤمنین علیه السلام یوم الشوری فقال: «أَنشُدُکم باللَّه هل فیکم أحدٌ قال له صلی الله علیه و آله و سلم: لا یحبّک إلّا مؤمن و لا یبغضک إلّا منافق غیری؟». قالوا: اللهمّ لا «4».

هذا ما عثرنا علیه من طرق هذا الحدیث و لعلّ ما فاتنا منها أکثر، و لعلّک بعد

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 265

هذه کلّها لا تستریب فی أنّه لو کان هناک حدیث متواتر یقطع بصدوره عن مصدر الرسالة فهو هذا الحدیث، أو أنّه من أظهر مصادیقه، کما أنّک لا تستریب بعد ذلک کلّه أنَّ أمیر المؤمنین علیه السلام بحکم هذا الحدیث الصادر میزان الإیمان و مقیاس الهدی بعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، و هذه صفة مخصوصة به علیه السلام و هی لا تبارحها الإمامة المطلقة، فإنّ من المقطوع به أنّ أحداً من المؤمنین لم یتحلَّ بهذه المکرمة، فلیس حبُّ أیِّ أحد منهم شارة إیمان و لا بغضه سمة نفاق، و إنّما هو نقص فی الأخلاق و إعواز فی الکمال ما لم تکن البغضاء لإیمانه، و أمّا إطلاق القول بذلک مشفوعاً بتخصیصه بأمیر المؤمنین فلیس إلّا میزة الإمامة، و لذلک

قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: «لولاک یا علیّ ما عُرف المؤمنون بعدی» «1».

و قال: «و اللَّه لا یبغضه أحد من أهل بیتی، و لا من غیرهم من الناس، إلّا و هو خارج من الإیمان» «2».

ألا تری کیف حکم عمر بن الخطّاب بنفاق رجل رآه یسبُّ علیّا؟! و قال: إنّی أظنّک منافقاً. أخرجه الحافظ الخطیب البغدادی فی تاریخه (7/453).

و حینئذٍ یحقّ لابن تیمیّة أن ینفجر برکان حقده علی هذا الحدیث، فیرمیه بأثقل القذائف، و یصعّد فی تحویر القول و یصوِّب.

و أمّا الحدیث الأوّل فینتهی إسناده إلی: ابن عبّاس، و سلمان، و أبی ذرّ، و حذیفة بن الیمان، و أبی لیلی الغفاری.

أخرج عن هؤلاء جمع کثیر من الحفّاظ و الأعلام منهم:

الحاکم، أبو نعیم، الطبرانی، البیهقی، العدنی، البزّار، العقیلی، المحاملی، الحاکمی، ابن عساکر، الکنجی، محبّ الدین، الحمّوئی، القرشی، الإیجی، ابن أبی

                        الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج 3، ص: 266

الحدید، الهیثمی، السیوطی، المتّقی الهندی، الصفوری.

و لفظ

الحدیث عندهم «1»:

 

 «ستکون بعدی فتنة فإذا کان ذلک فالزموا علیّ بن أبی طالب، فإنّه أوّل من یصافحنی یوم القیامة، و هو الصدّیق الأکبر، و هو فاروق هذه الأمّة یفرق بین الحقِّ و الباطل؛ و هو یعسوب المؤمنین، و المال یعسوب المنافقین» «2».

و بعد هذا کلّه تعرف قیمة ما یقوله أو یتقوّله ابن تیمیّة: من أنَّ الحدیثین لم یُروَ واحد منهما فی کتب العلم المعتمدة، و لا لواحد منهما إسناد معروف. فإذا کان لا یری الصحاح و المسانید من کتب العلم المعتمدة، و ما أسنده الحفّاظ و الأئمّة و صحّحوه إسناداً معروفاً، فحسبه ذلک جهلًا شائناً، و علی قومه عاراً و شناراً، و لیت شعری علی أیِّ شی ءٍ یعتمد هو و قومه فی المذهب بعد هاتیک العقیدة السخیفة؟ (یا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِکُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ

) «3»